第二百八十一章符咒

　　看到符咒，我自然会想起“萤火虫”张玲儿这绰号是胖子起的，第一次看到她拿出符咒捉妖降鬼，我觉得有些可笑，但当她的符咒能束缚粽子的时候，我又是吃惊又是感到她浑身透着一股神秘的感觉。

　　我查阅了一些资料，发现符咒是道家修炼的重要组成部分，起源于三皇五帝时期。黄帝设下的官职祝由，又叫咒由，而符咒的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。

　　古语中有这样一句话，叫：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓，就相当于现在画个圈圈诅咒你一样。

　　道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。

　　咒语成为施法者诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词。

　　治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞。

　　修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。

　　道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。

　　宋代赵彦卫在云麓漫钞中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

　　在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。

　　中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天灵界对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

　　我不管是从一些资料里，还是小说中，加上我亲眼目睹了搬山派张玲儿的手段，知道符咒不仅仅是束缚粽子的一种手段，此外还能招风唤雨、指引方向等等。至于还有什么作用，我只是一个半吊子的卸岭力士，并非搬山道人，所以知道的不是特别的清楚。

　　从道士出现的那一刻，其实符咒就随之而来，起初说是道士一种祛病辟的法术，因为口中念念有词，当时愚昧的古人觉得这就是天之符咒，最有名的就是“云篆符咒”据说是用一种只有道士才看得懂的云篆体写出的，一些看不懂又不信的人把这称之为鬼画符，意思只有鬼才能看得懂。

　　画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语等等，就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。

　　我把这个发现告诉他们，胖子第一个爬上棺盖仔细去打量，看了几眼就说：“我，这次没有叫萤火虫，这可是她的拿手好戏。”

　　霍羽也看了几眼，摇头表示看不懂，他去另外那个祖母绿棺椁也看了看，发现也同样的符咒，不过细心的他发现这两具尸体上的符咒纹路还是有所不同的。

　　琦夜看了一会儿之后，说：“我们四大门派只要搬山派才能看得懂，如果他们来了，或许能避免不少事情，可是现在我们中没有人懂，只能当做是镇尸体的符咒。”

　　响马他们也是各抒己见，连一些传说、传闻和他们各自老家的神神鬼鬼的事情就说了出来，整个主墓室搞得好像菜市场一样，不过这样一闹，倒是让气氛稍微缓解了一些。

　　其中离魄说的一个故事颇有启发。

　　在他的老家名叫彩云村的地方，那里比较贫穷落后，但极为信奉一些神灵，传说夜里还有干尸人的经过，所以经常发生一些稀奇古怪的事情。

　　那大概是离魄四五岁左右，他当时刚刚开始记事，可也不可能记得清那么小的事情，只是有那么一点点的零星的记忆，后来长大以后还是听家里人说的。

　　在当地盛行一个非常有名的门派，叫做茅山派，茅山派演变至今，已经将佛道两家许多东西合为一体，不像当初以道教道术为主，甚至连一些南疆的巫术、蛊术都用在其中。

　　那些茅山道士多以符咒以及佛教密宗法器，借助异灵力帮助他们做事。

　　一天晚上，离魄和几个同村的玩伴放牛割草回来，老牛在走到村边哞叫不止，传说牛是能够看到鬼怪的，所以在一些捉鬼人士经常用牛眼泪开眼，而当时离魄他们年纪还小，并且没有这个概念，就把牛硬是赶回了村子。

　　进了村子之后，离魄和玩伴就各自分开回家，接下来诡异的事情就发生了。离魄在村子里走着走着就感觉不对劲了，因为他觉得这个村子太陌生了，这种陌生并不是指建筑和街道，那种陌生是由心而发的。

　　离魄虽然疑惑，但还是朝着自己家的方向走去，可是走了很长一段路之后就发现不对劲，因为他居然在熟悉的村子里边找不到自己的家，当时那么小年纪的离魄自然是吓坏了，就哭喊了起来。

　　可是，任凭离魄喊破喉咙，却没有一个人出现，那时候天已经黑了，四周传来一声声类似他哭泣的回声，他死死地趴在老牛的背上，哭着哭着就感觉很累，接着睡着了。

　　在第二天醒来的时候，他们是被村子里边的人找到的，几个孩子都睡在一处荒废了很久的葬岗中，但他们的地方并不同，有的在东边有的在北边，只有听话的老牛还卧在他们的身边。

　　村民都认为是老牛保护了这几个孩子，所以那些老牛一直等到生老病死，没有人吃它们的，要不然就会被整个村子的人辱骂甚至殴打，而这片葬岗距离村子也不远，就觉得这里有鬼怪之类，便要请当地的茅山道士来做法驱鬼。

　　一老一少两个道士在葬岗一看，小道士是大惊失，老道士也眉头紧锁，说这里气太重，夜里会有鬼魅作祟，幸好几个孩子要老牛守护，要不然就会魂离魄散死于非命。

　　村长吓得不知所措，问老道士这该如何是好。老道士环顾了四周，说他要做一场法事超度这里的鬼魂，但前提必须用一圈夯土将葬岗围住，并且要给他用土堆出一个三尺高的做法道台。

　　村长立马动用了全村的男女老少，开始拿着铁锹来做一圈夯土，并且堆出做法用的道台。整个工程花了小半天的时间，在傍晚时分才做好，接着按照老道士的指示，搬了两张木桌子放在了道台上，然后留下几个村子里的强壮后生，其他人都回去安心睡觉。

　　当时封建迷信那么严重，当然没有几个人愿意留下，最后还是村长说让离魄等几个孩子的父亲留下，其他人回去等待好消息，老道士也看出了苗头，就附和说要是没有人留下，恶鬼还是不会放过离魄等人的。

　　自古至今，父亲一直都扮演着子女身边顶天立地的角色，父亲是整个家里的顶梁柱，即便离魄他们的父亲有些害怕，但为了自己的后代，还是决定留下来。

　　后面就是离魄父亲回忆的事情，他说在夜里看到了鬼火围绕在那两个道士的身边，老道士一手持桃木剑，一手抓几张符咒，口里念念有词，忽然咒语着火，直接洒向了那些鬼火。

　　在鬼火消失之后，老道士说让离魄父亲他们挖一个地方，说祸害就在那下面，离魄父亲几人见老道士如此有手段，自然不敢不听，立马按照老道士说的去做。

　　几个年轻的后生在小道士的指挥下一会儿就挖出了深，但老道士进入看了几眼之后，说还不够深继续挖。

　　一直挖到了石板，小道士喊了一声说：“师父，挖到了。”

　　老道士立马下入中，摸着那块石板，然后对离魄父亲等人说：“把石板撬开，那些东西就在里边。”

　　听到这里，我已经猜出了一个**不离十了，不过当时也并没有打算离魄。 本书醉快更新{半}}{生

　　在石板被撬开之后，便出现了一条墓道，在老道士的带领下，他们进入其中的两个墓室拿了一些陪葬的东西，老道士说这些东西上附上了鬼怪，他要带回去超度，以化解那些怨念。

　　在到了主墓室之后，里边有一口棺椁，虽然上面已经是灰尘，但看得出躺在这个棺椁里边的应该算是一个相当有钱的主。

　　老道士说那鬼就在棺椁里边，让离魄父亲他们保持一定的距离，由他和小道士将棺盖打开，而在打开的时候，忽然里边的尸体就坐了起来，吓得离魄父亲几个人一股就坐在了地上。

　　等到离魄父亲他们反应过来想要逃跑的时候，却发现老道士伸手就是一张符咒，那尸体又躺了回去，然后把里边不少的东西都带了出来，都被那两个茅山道士带走了。

　　胖子骂道：“狗的，这典型就是两个盗墓贼，装什么大尾巴狼。”

　　离魄点了点头说：“在我从事这行业之后，才发现了猫腻，在我想要回去看看那个斗里还有什么的时候，我父亲却说那个墓彻底毁了，但是他们事后进入过，想要从那口棺椁里边摸出些东西出来，却无法打开棺盖，可当时那一老一少两个道士就能打开棺盖，你说这奇不奇怪”

　　我点头说：“确实很奇怪，看样子我们遇到相同的事情了，问题就是在这符咒之上。”说着，我的眼睛死死地盯上了棺椁里边的枯黄的纸张，仿佛恨不得伸手把它撕下来一样。