第三百一十三章 架子床

　　严礼强见高岩竟然主动跟于立飞说话，很是诧异。他跟高岩认识好多年了，可就算是这样，每次他跟高岩在一起，也不会有什么交流。刚才他之所以会把于立飞喊来，就是觉得陪着高岩，实在无趣。可让他不看着高岩做事，心里又像猫抓了似的。

　　“罗汉的形制比较多，但基本形制都是三面围子，一面冲前。有人认为罗汉是从弥勒榻转换而来，不知道高先生认为有根据吗？”于立飞恭敬的问。

　　“罗汉名称俚俗，至今尚无令人信服的解释，推测与明人所称弥勒榻有关。弥勒榻是大型坐具，短不能卧；而罗汉也是坐的功能大于卧的功能。古人隋唐以前的生活习俗是席地坐，虽宋以后演变为垂足坐，但盘腿打坐的习惯一直保留着。弥勒榻，罗汉都是为适应国人旧俗而保留的家具品种。另外还有一种说法，罗汉是原来汉榻演变。”高岩说道。

　　“强哥，看到没有，高先生不愧是专家。高先生，你再跟我们普及一下的知识吧？”于立飞微笑着说。

　　“古代中国睡觉有大睡和携两种，大睡就是晚上正式的睡眠，携指午休等小憩，榻和罗汉用于携，可以用来待客，而架子和拔步用于大睡，不能用来待客。清朝以前，甚至民国初年，国人待客的最高级别一直在或上炕上。

　　榻和罗汉的主要功用反而不是睡卧，而是待客。自唐至五代《韩熙载夜宴图》以来，通览历朝历代的绘画作品，频频可以见到古人以榻或罗汉为中心待客的场面。明代以降，特别是在清代，这种礼仪已成定式。因此罗汉由朴素向华丽发展，逐步强调自身的装饰，三屏风式罗汉即为一例。

　　≈在如果到北方的农村去，农村的老太太不拉你上坑，就觉得不亲热，觉得等级不够高。聊天、喝茶、吃饭，都得在炕上完成。这是我们的文化，几各年来没有彻底改变的文化。”高岩说道。

　　“《韩熙载夜宴图》是不是故宫收藏的那幅画？”严礼强问，这是我国传世的十大名画之一，虽然他在古玩鉴赏方面，并不是专家，可是这样的名作，还是听说过的。要是连这幅画都不知道，都不好意思跟别人说自己是搞收藏的。

　　《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的嘲。分为五段：悉听琵琶、击鼓观舞、欣赏王屋山跳六么舞、更衣暂歇、清吹合奏、曲终人散。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确畅，工细灵动，充表现力。设工丽雅致，且富于层次感，神韵独出。

　　“不错，你知道《韩熙载夜宴图》，那知道作者的情况吗？”高岩点了点头，但问问题的时候，目光却望向了于立飞。

　　“如果我没记错的话，《韩熙载夜宴图》的作者应该是顾闳中。江南人，以善画人物著称，长期担任南唐翰林院画待诏。

　　≥中国画著录书《宣和书谱》记载，五代时南唐中书舍人韩熙载是一位很有才华的官员，出身北方望族，唐朝末年登进士第，懂音乐，擅长诗文书画。工书善画，而且富有政治才能。

　　但是，此人蓄养歌伎，纵情声，家里常常云集宾客，时时饮宴，常常酣歌达旦。把一腔苦衷寄托在歌舞夜宴之中。权弱的后主李煜倚重韩熙载，想用他为相，又不放心。原来，当时国家分裂，南北分治，南唐国势衰弱，北方强大的后周对南唐构成了严重的威胁。后主李煜对那些在南唐做官的北方人心有猜忌，生怕他们存有二心。有人向后主李煜报告，今晚又有一些朝中官员要去北方籍大臣韩熙载家聚会。后主李煜心存疑惑，为了了解真实情况，于是派顾闳中和周文矩深夜潜入韩宅，了解一下他的背后活动情况。

　　顾闳中发现，宾客中有当年的新科状元郎粲、太常博士陈雍、紫薇郎朱铣等官员和教坊副使李嘉明，此外就是当时一些走红的歌女和舞女。夜宴的气氛异常热烈，宾主觥筹错，大有一醉方休之势。夜宴进行当中，还有歌女唱歌、奏乐和舞女跳舞助兴。宾客们一个个陶醉于欢乐之中。

　　顾闳中心里明白，韩熙载这种沉湎声来消磨时光的做法，实际上是力求自保，想借此来表明自己对权力没有兴趣，以达到避免受皇帝怀疑和迫害的目的。

　　回去后，顾闳中和周文矩根据自己的目识心记，各自绘制了一幅《韩熙载夜宴图》送给后主李煜。李煜看了画以后，对韩熙载的戒心减少了许多。后来，韩熙载在南唐累官至中书侍郎、光政殿学士承旨，得善终。”于立飞早在二峰县的时候，就看这方面的书籍。到潭州之后，又专门研究过，《宣和书谱》他基本上能倒背如。

　　《宣和书谱》是中国北宋徽宗宣和年间，由官方主持编撰的宫廷所藏书法作品的著录著作。全书共有二十卷，著录宣和时御府所藏历代法书墨迹，包括一百九十七人的一千三百四十四件作品，按帝王及书体分类设卷。每种书体前有叙论，述及各种书体的渊源和发展，依次为书法家小传、评论，最后列御府所藏作品目录。体例善，评论审，资料丰富。

　　于立飞自己的笔字就写得非常好，对于这方面的信息，在没来潭州之前，就看的比较多。他在到了潭州之后，又找到这书好好的看了几次。他现在的记忆力越来越强，只要多看几次，几乎就能全部背下来。

　　“周文矩所作的那幅画呢？”严礼强问。

　　“已经失传。”于立飞惋惜的说，这么多年，多少古人都在寻找周文矩的《韩熙载夜宴图》，这幅画恐怕早就不存于世上了。

　　“严总，你的这位朋友是个多面手。”高岩对于立飞能说得这么详细也很感意外。搞古玩的人，能于一二项，已经算是非常不错。如果什么都懂，那就是杂家。想要做一个成功的杂家，可不是那么容易的。

　　“我是杂而不，不像高先生，能做一个真正的专家。”于立飞微笑着说。

　　“老高，你看我这张架子怎么样？”严礼强见高岩也信服于立飞，很是高兴。可是话题却跑远了，今天他只想好好了解自己的这两张。对于榻，他已经有所了解。但是架子，他小时候也睡过，可要说里面有什么文化，却不是很清楚。

　　“还是让于先生说说吧。”高岩说道。

　　“高先生，你叫我小于就可以了，先生，实在不敢当。”于立飞谦逊的说，看着这张已经快组装好的架子，于立飞说道：“所谓的架子，就是叠架有顶，有六柱的，还有四柱的，偶尔还有八柱的。宋代以前古人睡觉的没有架了，简单的说，就是躲下之后仰面朝天。有了架子以后，我国的起居文化发生了重大变化。”

　　“我这个架子只剩下一个空的架子，怎么一个柱子也没有了？”严礼强一脸的可惜。

　　“有这个空架子已经很不错了，如果配件齐全，那就不得了了。小于，你跟严总普及一下架子的知识吧。”高岩说道。

　　“有了架子之后，上可以挂账，冬天保温，夏天避虫。我们现在有风扇和空调，就算没有，至少也有蚊香。可是过去没有这样的条件，夏天非常闷热，再加上有蛀虫，晚上根本就睡不好。而有了架子之后，至少能睡个好觉了。不要小看这个变化，架子的出现，对我国的社会影响深远。

　　从明代出现架子开始，中国人的睡觉用具有了大睡和携之分。大睡是在架子应酬和拔步中完成，携是在榻上或者罗汉上完成。我国有一个悠久的习俗：闹房。过去结婚，新郎新娘进了房以后，还允许捅破窗户纸往里看。以古人的保守，为什么能做到这一点呢？就是因为有了架子，外面的人其实根本看不到上新人动静的。要不然的话，恐怕谁也不准闹房。

　　另外有了围子之后，有效使用面积就增大了。同样大小的，只要有了围子，就可以多睡一个人，因为不会掉下去。你可以想像，我们睡觉的时候，如果你的胳膊、腿伸出外，你还没醒，就会不由自主地往里翻身。如果有围子，你即使再靠边，心里也不会害怕，照样能呼呼大睡。

　　另外架子还有一个好处，能使中国人的夫生活显得变幻多端。架子的出现，对夫生活也是有所帮助的。我们一直低估古人在生活上的追求和乐趣，以为古人受封建礼教毒害，什么追求也没有。但如果你仔细看架子，了解它的功能之后，就知道今人生活的浅薄了。

　　比如说，上有很结实的栏杆、有柱子，就可以充分利用，去完成高难动作。只是这些潜在的好处，现代人已经不知道了。我们现在的样式，都是外国传过来的，反而放弃了架子给我们生活带来的诸多变化，甚至是幸福的享受。”于立飞说道。

　　“立飞，你这么一说，我决定以后就睡这张了。只是只有一个面，门柱和顶蓬都没有了。你能不能帮我去找找，如果能找到，那就太好了。实在不行的话，老高，你得帮我画张图，也得配上去才行。”严礼强被于立飞说得心动不已，能睡在这么一张古古香的架子上，实在是一种享受。