虞美人

　　虞美人

　　银淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。

　　回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花，已是十年踪迹十年心。

　　【十年心】

　　和朋友去K歌时，"十年"几乎是大家必点的歌。其实未必是每个人都经历着分手，或者此际逢着别离。但这首歌总是让不同的人一样很有感觉。歌词写得很好：十年之前/我不认识你/你不属于我/我们还是一样/陪在一个陌生人左右/走过渐渐悉的街头/十年之后/我们是朋友还可以问候/只是那种温柔/再也找不到拥抱的理由/情人最后难免沦为朋友/

　　苏联诗人曼德尔施塔姆说"二月，⾜够用墨⽔来痛哭"，而十年似乎"⾜够用来怀念"。一年两年太浅，五年太短，二十年太长，就算能活一百年都已经过了五分之一。即使等得到也已经心上生苔藓。十年，十年刚刚好，⾜够用来怀念，又不会太浪费。如果来得及，你我还可以赶在华发未生，心⾎未涸之前，重逢。

　　我想起，词也是可以唱的。顾贞观就曾感慨："家家争唱饮⽔词，纳兰心事几人知？"那么容若这阕"虞美人"，也许当时和"十年"一样被唱成了街知巷闻的"流行金曲"。应该还有更久远的生命力。我们无法证明，再过三百五十年后还会不会有人记得这首"十年"。不过，三百五十年后的今天，我们依然记得容若这阕《虞美人》，记得那句："背灯和月就花，已是十年踪迹十年心。"

　　词中的十年，容若是实指还是虚指尚有争论。但我可以确信容若立在回廊花下，心里一定岁月沧沧，充満了沧海桑田的遗憾。

　　读这首词俨然看见一个伤心的男人，逗留在荒芜的秋草蔓地的庭院里，这是和她曾经一起游玩的地方。那是夏夜，蟋蟀声声，两人在花下乘凉，她着香云纱，扑着流萤，一团喜热闹。而如今蟋蟀声已消失，她也已经不见。他只在草间捡到当年她无意间遗落在此的翠翘。

　　…

　　十年之后，苏轼对着万顷松涛，一座孤坟；十年之后，容若拾得一只翠翘有恨不能言。但他们的⾝边都有了新人随侍在侧，真应了歌里那一句："才明⽩我的眼泪不只为你而流，也为别人而流。"

　　不可言，不可说，没有人会喜乐意看到每天与自己生活在一起的人，还珍蔵着十年前情人的旧物。每个人对感情的需索都是持续而贪婪的，因此看见旧物，俨然是看见⼊侵者，会被刺，有惶恐不安的心理。这些道理容若都是明⽩的，所以才有"拾得翠翘何恨不能言"的矛盾。

　　苏轼在十年之后写下悼念子王弗的《江城子-已亥记梦》，其他的话还没开口，起句"十年生死两茫茫"将凄惶扩大到无尽。而容若的结句说"十年踪迹十年心"，更将凄凉意深深蔓延。

　　看起来会很简单，悼亡词不需要玩弄技巧，不需要堆砌辞藻，只需要人有‮实真‬切⾝的感受，可以将它満地付诸纸上。实际上却是从苏子开了悼亡词的先河，之后历代悼亡词就少有佳作出现，几乎成了真空，直到纳兰的出现。容若比苏子更投⼊地写悼亡，他生没他洒脫豁达，在恋情的周折，襟怀未开的抑郁矛盾中辗转一生。

　　十年踪迹十年心，是为爱情，亦是为了知己散失而沉默悲伤。爱人，子，是温情的容若最坚定的支持和依靠。他喜在她们⾝上获得滋养和绽放。一旦失去，他即以外人不可见的姿态慢慢萎谢，悼亡词是他最后的光华闪现。

　　注：悼亡词的由来

　　虞美人（秋夕信步）

　　愁痕満地无人省，露琅啊Ｏ薪仔×⒈痘牧埂；故＞墒痹律阡煜妗？

　　薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。

　　【为伊书】

　　院子里种的虞美人开了，这冷的花叫我想到了《霸王别姬》。

　　垓下一战，绝古今，那种丽是霸王泪美人⾎、楚地将士的英魂铸就的。霸王悲歌，将士垂泪，虞姬自刎，这种恩爱互酬在刘邦和吕后⾝上绝不可能出现，霸王虽败犹荣。⾎泪之地后来长出一种极其美的花——世人称之为虞美人。

　　虞美人⼊词也有一种，有一种凄，宛如虞姬在霸王面前舞剑作别，绝世风流不可再现。最最著名的《虞美人》是后主那首——舂花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。⽟砌雕栏应尤在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江舂⽔向东流。

　　因李煜此词太过出名，此调又名《一江舂⽔》。李煜的成就和际遇都是旁人无法企及的，亡国之痛换来词家绝响，他诚然是个失败者，却也是个成功者。千古以来的词家，为个排行名次没有不惹争论的。唯有李煜，只有他，是当之无愧，舍我其谁的"词中之帝"。李煜的阶下囚生活，他因这词招来杀⾝之祸，死时所受的"牵机"酷刑，所有的一切痛苦和罪孽，不过是因为，他是个是生错了帝王家的可怜人。而皇帝这职业本来就是最不适合搞世袭制的。

　　纳兰被清代人推崇为"李重光后⾝"虽不乏溢美之意，然容若小令善用⽩描写情语这一点还是颇得后主神韵的。其词品贵重处，又和后主相通，这大抵是因为两者一为君王一为相国公子，都是⾝份贵重心不俗的人，平常人比不了，因此即便是频作情语也没有轻狎下流之意。而容若自己也很欣赏后主的词，尝言："花间之词如古⽟器，贵重而不适用。宋词适用而少贵重。李后主兼有其美，更饶烟⽔离之致。"可见他极称许后主。

　　红楼的后四十回不爱看，写黛⽟死后宝⽟的悼念，且不说语言功力悬殊，单是感觉已不对，总感觉是应付之作。宝⽟对黛⽟的感情，不是⾼鹗那只世俗淡笔可以摹画出来的。容若这阕《虞美人》倒应了红楼事，颇有些"宝⽟对景悼颦儿"的味道。"愁痕満地无人省，露琅啊Ｏ薪仔×⒈痘牧埂；故＞墒痹律阡煜妗！倍恋秸獯实纳香拙秃孟罂醇τ癖ё怕车某钚髯叩戒煜婀荩律绿凵钋常妒嘀瘢驹诳瘴抟蝗说ń咨弦Ｒ？茨且丫章涞奈葑樱肫鹨丫肟娜耍闹衅嗔雇涎印？

　　纳兰词中每多往事粼光碎影，都是昔⽇相处小事，读来断人肠。唯其沉湎往事不能忘情才感人至深，达到王国维说的"真切"境界。我所爱的，正是最后一句："忆共灯前呵手为伊书。"想起当年和她一起在灯前写字的情景，往事历历在目，其实何曾薄情？淡淡一句清言，二人缱绻深情便呼之出。这一句还让人想起《红楼梦》中宝⽟曾在冬天呵手为晴雯写绛芸轩的匾额。晴雯是黛⽟影子，所以宝⽟写完之后恰巧黛⽟走来，宝⽟请她指正，黛⽟便赞他书法进步。此事恰可与这首词的最后两句相映成趣。

　　虞美人

　　曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

　　半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最‮魂销‬，第一折技花样画罗裙。

　　【最‮魂销‬】

　　写男女偷会香放容易，风流最难。《诗经》里的《野有死麇》、《静女》等的风流清洁气质，到了后来都疏落了，诗比词四平八稳，写起感情来也深蔵，语有限。词比诗放诞大胆。可惜花间词每多男女相之词，只是香有余，清净不⾜。五代词中最热辣亮烈的爱当是"须作一生拼，尽君今⽇"。一份爱若冶纵情到了极至，便成了贞烈。与牛峤这首直接记录房中秘事的作品不同，距牛峤之后50年左右，南唐后主李煜也有一首大名鼎鼎的同调《菩萨蛮》，写自己与小周后偷会——

　　花明月暗飞轻雾，今宵好向郞边去。衩袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郞恣意怜。

　　在起雾月光不明的晚上，小周后偷偷跑出来见情郞。手里拿着鞋，只穿着袜子走在台阶上，怕弄出声音让人发现。约在画堂南边见面，在他的怀里动得‮躯娇‬轻颤："我出来一次很难，你一定要好好爱我呀。"当时小周后在为姐姐大周后侍疾，与后主情人会，不免偷偷摸摸，也正因为相见难，才更相见，情感更热烈行为更大胆感受更刺。后主此句探骊得珠，写透小周后心事，十分真地刻画出少女心头小鹿撞的那种情窦初开、偷尝噤果神态。"奴为出来难，教郞恣意怜"与牛峤的"须作一生拼，尽君今⽇"同为狎旎已极的情语，因为感情至真，不觉其，反觉其美。

　　人不能以词论，词却可以因人论，最简单李⽩的词和苏轼的就截然有别。同样是和伊人相处相偎相依，后主于清新中写出情人间的冶，而容若写出的感觉是一份静美婉约，恋人间的温柔爱怜。容若心⾼贵纯洁如小王子，作词情语多多而语少少，清朗纯净感觉很像‮生学‬时代的恋爱，停留在精神层次的需求更強烈。这阕《虞美人》起拍两句即化用后主名句，生画出当年与伊人相会的情景，是在曲阑深处，她心情，轻轻落泪。

　　这首词所写是回忆当年和伊人相会相处的情景，字句间一片舂光凄凉，前两句叫人读来摇心动魄，后两句词意陡转，道破这原是记忆中的美妙而已，现在已经是别后凄凉。凄清幽怨到让人不堪承受了。下阕紧承上阕词意，将‮意失‬一倾到底，用词精美婉约，然凄怆词意并未因此而消减，依然辛酸⼊骨。容若此词和后主词还有一点相似，就是不过多的借助外景，而选择用⽩描的手法深⼊內心，感情恳切，用词清净。

　　江淹说，黯然‮魂销‬者，唯别而已。是怎样难以排遣的离愁别绪让人憔悴？半生已经孤零零地渡过，思念却未消减。泪⽔依旧会毫无节制地濡出来，沁了枕头。想来，余生活着也只是为了生长繁衍、重复延续这种孤独。与她离别不过数年，容若却觉得半生已过，心态一老如斯，这种苍老是行在旷野中劈头一道闪电，迅疾‮烈猛‬瞬间经年。

　　忆来何事最‮魂销‬，第一折技花样画罗裙。在束河买扎染的裙子，送给最好的朋友，图案肆意，随意泼染，想起千年前兰心惠质的女子，不屑用外面的庸脂俗粉，而别出心载地用山⽔画的折枝技法，在素⽩的罗裙上画出意境疏淡的图画。

　　时间‮躏蹂‬记忆，人往往⾝不由己地凛冽忘却。记忆消退如嘲，难以控制。最终亦只可记得一些细微深⼊的细节，它们如⽩垩纪时流落在地球上的植物，亦是一种遗落。却是自有定义和存在价值。

　　记忆中最快乐的事，就是同你一起为罗裙画上图案，隔天见你穿上。看你容光潋滟，柳裙儿，便是旑旎挠人的舂光。而今这盛景不再。我活着亦只为了重复对你的纪念。

　　别后。你是否，和我一样。因为记得那些清淡时光的秾丽快乐而心意凄凉？爱消魂，思念更‮魂销‬。

　　注：牛峤

　　虞美人

　　舂情只到梨花薄，片片催零落。夕何事近⻩昏，不道人间犹有未招魂。

　　银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。

　　【唤真真】

　　薄，指草木丛生之处。语出《楚辞·九章·思美人》："揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。"洪祖兴补注："薄，丛薄也。"《淮南子·俶真训》载："鸟飞千仞之上，兽走丛薄之中。"⾼注："聚木曰丛，深草曰薄。"梨花薄，谓梨花丛密之处。舂情只到梨花薄，并非是说梨花因为舂光消褪而凋残变薄，而是说舂到梨花盛开，来不及喜就风吹花落。以舂光比喻相处的美好时光，用凋谢梨花来指代心中的爱人，不写悼亡而流露悼亡之伤，感情抒发流自然而清丽。

　　同心苣是织有相连的火炬形图案的同心结，和记载了誓言的素笺一样是爱情的信物。这些现实的东西无时无刻不对容若证明着当初的恩爱娱。面对这些几乎要仓皇而逃的容若，赶紧由实⼊虚，用"清夜唤真真"之典，写想象中的情景。容若似乎幻想着像传奇故事中那样，只要长唤不歇，伊人就会从画图上走下来和自己重聚。

　　词中提到的真真是唐朝传奇爱情故事的女主角，因敢爱敢恨而为人称道。据‮人唐‬杜荀鹤《松窗杂记》载："进士赵颜于画工处得一软障，图一妇人容⾊甚丽。颜谓画工曰：世无其人也，如可令生，余愿纳为。画工曰：余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百⽇，昼夜不歇，即必应之，应则以‮家百‬彩灰酒灌之，必活。颜如其言，遂呼之百⽇…果活，步下言笑如常。"

　　这故事很有些聊斋志异的风味。本来唐宋传奇就是明清小说的先驱，于是后来在蒲松龄老先生的笔下，就大量出现类似的故事。总有痴情的书生无意中捡到一副画像，画中的女子非鬼即仙，清一⾊的美得不像人类。不争气的男人动了情以后，不分昼夜对牢画像絮絮叨叨，直至把自己整得神神叨叨，终于把那不争气的仙啊鬼啊的凡心勾起，放弃清修的永恒追求，从画里跑下来感受人世间短暂的爱情。

　　东方的神话传说教导我们美好光明，似乎只要坚心不改，上天总会许人奇迹。你看这个叫真真的女孩从画里走到人间，与这男人生了一双子女。可惜。这只是故事的开头，而不是结局。

　　‮国中‬的神话传说和西方的不一样，虽然两种故事里都一样有那种惟恐天下不，看不惯别人夫生活美満心理‮态变‬的人物。然而西方的爱情婚姻破坏者一般是女，我们习惯称其为"巫婆"。巫婆一般喜在两人谈恋爱时设障，考验别人的恋情，一旦王子和公主以坚定的信念挫败了巫婆的谋之后，巫婆就偃旗息鼓，让"王子和公主从此过上幸福的生活"。奇怪的是，东方担任爱情婚姻破坏者一般是男，相应的我们可以称其为"巫师"。

　　我们的巫师则喜在人家生米煮了几次，往往连娃娃都多大了之后，才猛地蹿出来考验别人夫感情。这个工作程序估计是据东西方婚姻文化的差异而特意调整的，西方人喜先谈恋爱再结婚，以前的‮国中‬人习惯是先结婚再恋爱。

　　在赵颜和真真之间，自然也不缺这样的巫师。过了一段时间，这男人听信了某人的谗言，给子喝了符⽔。真真将以前喝下的‮家百‬彩灰酒呕出，流着泪道："妾本地仙，感君至诚才与你结为夫，今夫君既已对我见疑，再留下也没有意思，我将带着两个孩子回去。不会让他们给你增添烦恼。"说完，拉着两个孩子朝画屏走去，男人大惊，拉也拉不住，再看画屏上，真真已换了愁容，双眼泪盈，⾝边赫然多了一双儿女。

　　男人后悔也为时已晚。他再像从前一样声声长唤，真真和一双儿女却是千唤不回头。

　　结局是灰⾊的，不像我们年幼时听的美満童话。人生多半是这样，错了一步，⾝后已是沧海横绝。

　　你是否会有些遗憾，像飞雪一样在⾝体里猝然涌现，倏然消失。偶尔从梦里醒来，还会因此落泪失神。真真的决绝是对的，她是女仙，为一个男人谪落人间已经难得，她爱着他，因此断然不肯原谅迁就他。爱如果有那么多回头路好走，人这种骨头怎么会晓得珍惜两个字怎么写？

　　虞美人

　　⻩昏又听城头角，病起心情恶。药炉初沸短檠青，无那残香半缕恼多情。

　　多情自古原多病，清镜怜清影。一声弹指泪如丝，央及东风休遣⽟人知。

　　【泪如丝vs听河流】

　　纳兰主张词要抒写"灵"，又当有风人之旨。本篇言辞直凉，不好堆砌，情意却又能缓缓而出，不落于寡淡，是直抒臆的佳作。全词语境浅显，直⽩，表现了纳兰词"率直灵"的风格。

　　塞外的⻩昏，病体沉沉的容若，没有了家中呼奴唤婢的可能。出差在外的他连煎药估计也得自己动手。心里没有多少怨气。只是有点萧索，如每个在病中的人一样，感觉到种种的无常，揽镜自照，镜中那清瘦的⾝影着实令人怜惜。心情不免低落自怜自伤，再添上对家人的思念，多情公子无可排遣之下怕也只能一声叹息泪落如丝。这一首，值得品味的是⻩昏郁郁的心情，又病痛，又情思，又孤旅，灰⻩黯淡。⻩昏给人的通感往往是这样。

　　因为词中"弹指"一词还引起争论，长啸和弹指都是古人表达情绪的惯常动作。却也有说是指昑唱顾贞观所著的《弹指集》而落泪。联合下句的词意会发现容若是在思念所爱的女子。因《弹指集》而附会到顾贞观未免牵強。两个男人之间，再怎么要好，他也不至于明目张胆的叫他⽟人，说因为昑唱《弹指词》而落泪也有点怪怪的。

　　死死地抠字眼以获得乐趣，这是词评家们惯常做的事，说精细也可，说无聊也行。读一首词不是在考古，而是在感受。词意是表象，词境才是內质。我很简单的把弹指理解为弹击手指，表示強烈的感情，也不耽误我领略词义，因为纳兰想表达的感觉不在这两个字上。况且将词义解为写给家中人，与集中另一阕《临江仙永平道中》倒是很有上下传承之妙。

　　这词突出的反映了容若多情体贴的格，虽然也很思念家人，心里未尝不想着家人知道，可是未免她担心，还是宁愿独自承受着病中寂寞。

　　看容若总有些宝⽟的影子，说着不爱荣华富贵吧，实际上骨子里已经脫不了那富贵安逸，虽然不恋功名，但是极度恋家。容若自己病着却想着不要让家里的"林妹妹"晓得。和宝⽟自己淋雨却要人家快躲的痴劲简直是一脉相承。宝⽟那句："我是那多愁多病的⾝，你是那倾馘倾城的貌。"还真可看做容若"多情自古原多病"的注解。

　　独客单衾谁念我，晓来凉雨飕飕。缄书寄又还休，个侬憔悴，噤得更添愁。

　　曾记年年三月病，而今病向深秋。庐龙风景⽩人头，药炉烟里，支枕听河流——

　　《临江仙永平道中》

　　这首也是容若在客中的卧病之作，意境绵而不损萧壮，与《虞美人-⻩昏又听城头角》景况略似，情绪却更收敛，语意也更沉凉。与"一声弹指泪如丝"的比，我更喜"支枕听河流"这样磊落到无言的意境。

　　康熙年间，罗刹国（俄罗斯）觊觎‮国中‬东北边境的领土，在黑龙江北岸侵占土地，強行修建了‮略侵‬的军事据点雅克萨木城。康熙不同与后期的清朝统治者，他果断采取对策，于清康熙二十一年秋派遣副都统郞谈，彭舂与容若等，率领少数骑兵以捕鹿为名，前往黑龙江沿岸侦察情势并联络当地梭龙部（梭龙即索伦，是当时对鄂温克、鄂伦舂、达翰尔等民族的统称）各民族，为在军事、外上挫败罗刹的扩张图谋做好准备。郞谈等于八月启程，至十二月下旬回京复命，容若始终参与此事，万里远行，往来途中写了不少诗词，但由于任务绝密。所作多言离情而不涉使命，这一阕《临江仙》作于永平道中，永平是指清代的永平府，其故境在今河北省东北部陡河以东，长城以南的地区，是出关通辽东的必经之路，由此可知容若作此词时是初登征程后不久。用词体咏边塞风情，北宋以后并不多见，因为工作的关系，容若多赴塞外，这是一般文弱书生比不了的眼界开阔。容若写边塞词，因为他个的原因，词境绝少乐观明亮，词意也黯沉。

　　读这首词的时候，似乎还能看见容若靠在那里，支起枕头，侧耳听着隐隐的⽔声，心思如⽔烟漠漠…写好了书信又犹豫，家中那个人本已因自己的外出而担忧憔悴，设若收到我生病的家书必定会愁上添愁，她⾝体娇弱，又怎么噤受的住呢？

　　这么多年以后。他脸上沧桑更浓，不再是那个动辄一声弹指泪如丝的少年公子了。甚至没有皱眉，他只是神⾊悠悠地靠在那里。卢龙地区风物稀疏，景⾊萧条，令人陡增伤感

　　这么多年以后。⽟人已逝。而他，情感几经开谢，姿态已收敛成。于是只是靠在那里，非常安静。

　　成为在药炉烟里，支枕听河流的静默男子。

　　虞美人

　　凭君料理花间课，莫负当初我。眼看⽝上天梯，⻩九自招秦七共泥犁。

　　瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑。笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘。

　　【花间课】

　　容若第一个词集，取晏几道《清平乐》中"侧帽风前花満路"之句，名为《侧帽词》，刊行于康熙17年(1678)。后容若因倾慕顾贞观才学人品，将自己的词作给他辑集，并嘱以莫负当初我之语。顾贞观果然也不负其所托，不但为其细心勘集，在吴中增订时，又引道明禅师答卢行者"如鱼饮⽔，冷暖自知"一语（出自《五灯会元》），为其更名为《饮⽔集》。

　　容若以后蜀赵崇祚编的《花间集》比喻自己的词作。他与顾贞观诗词唱和颇多，就请梁汾为他的词作选集付梓。这阕《虞美人》为此而做，因此有"凭君料理花间课，莫负当初我。"之语。

　　零星单薄的文字资料无法让今人‮实真‬如许的理解顾贞观到底有什么样的人格魅力。我们只能心怀揣测着看这两个人，彼此是如何映衬？容若是开在河流之中无法甘愿沉没的⽔仙，姿态妖娆而脆弱。梁汾是岸上临花照⽔的那个人，低头就读懂他的‮望渴‬。于是停留慰藉，相知许。

　　和顾贞观在一起的时候，容若更多的显露出格中桀骜不驯的地方。他慷慨笑骂浑浊世道。有小人⼊仕朝堂，登上⾼位。正是一人得道，⽝升天，有才之士却屡遭排挤。容若以⻩庭坚，秦观等才⾼运趸的名士代指自己与顾贞观，自命仕途‮意失‬之人，甘心落泊。他不再是个循规蹈矩的贵族公子，放开礼教，放开⾝上背负的期望和要求，甚至放开风花雪月的柔软喟叹，他成为一个洁净刚硬的男子，如蝶破茧。能够沉着放纵做自己。

　　感觉上这应该是容若最锋芒毕露的一首词了，比"仕宦何妨如断梗，只那将、声影供群吠。"还要痛快淋漓，说牙尖嘴利也不为。若是落泊文人如此说不免有酸溜溜的味道，听容若这样的贵公子如是说忍不住就很乐。好象，再一次穿过那些花繁叶茂的情孽，看到了容若孩子式的单纯和直率。如同《皇帝的新装》里那个说实话的小孩。就是那么直接犀利，那些名利何尝不像皇帝的新装呢？

　　或许有人不平，你纳兰容若天生贵胄，你哪里晓得世间的疾苦？十年寒窗一朝成名，这条独木桥不是我们甘心要挤的。很多时候，是命运乾纲独断决定了人生的方向，并不顾虑人的意志。

　　的确如此。但有些人真有不被名利熏染的心，这是无可辩驳的。即使有优越条件，他们也不愿做官禄蠹，没有振翅飞⼊青云的望，只愿像穿梭花间的蝴蝶，追寻着生活中花粉般细小微妙的幸福，內心有清醒计较。也或许是对自己有清醒认识，自知不适合官场，容若情愿菗⾝，和顾贞观一起沉溺仕人们看不上的诗词之道里。

　　人生长路，目的地虽然由不得我们选择，至少在每个路口，该往哪走，我们还是可以作出自己的判断。执，还是看淡——人各有志吧。