第4节 寂寞余花

　　时间是一八八八年，是清朝第九个皇帝光绪十四年，‮国中‬的戊子年旧历正月初二⽇的上午，一个近三十来岁的青年人，一对有神的大眼睛，紧闭着嘴，有点黑，一脸广东人的长相，留着辫子、穿着灰⾊长袍、外套黑马褂、脚穿御寒的⽑窝，漫步走向悯忠寺来。那时候悯忠寺已经改名法源寺，改了一百五十七年了。法源寺在‮京北‬宣武门外西砖胡同，远远望去，并排的三座大门，每座都对开两扇，门顶上是厚重的宮殿式建筑，门与门之间是墙，墙头也同样铺上琉璃瓦。这一排山门建筑，第一印象使人觉得厚重，好像凡是看到的，都戴了又厚又重的大帽子，庄严地等你过来。中间的门最大，前面左右各一只石狮子，尤其显得庄严。正门是开着的，可是冷清清，看不到什么人。虽然是正月初二，过年过得最热闹的时候，法源寺这种庙，却不是热闹的地方。‮京北‬的群众这时候去的是朝门外的东岳庙，这是奉礼道教东岳大帝的庙，庙里有真人大小的地狱七十二司，恶形恶状的，看起来很恐怖，据说还出自元朝塑像名家刘元之手。地狱有的还有活动机关，曾有吓死游客的事，所以停止了，⾜见这个庙的格调不⾼。这座老庙每到过年，香火特旺，男男女女，一清早就赶去烧香。庙的后院，有一头铜骡子，有人那么⾼，铸得很好，传说这骡子很灵，有病的人用手摸它⾝上哪个部位，自己⾝上哪个部位的病就会好；没病的人摸它⾝上哪个部位，自己⾝上哪个部位以后就不生病，要摸还得过年时候摸，过年时候才最灵。于是一到过年，这头铜骡子就被挤得⽔怈不通，被摸得光亮无比，不亦乐乎。它的‮殖生‬器，没人公然摸，但也极光亮，据庙里老道说，半夜三更许多人专门来摸它，这大多是生花柳病的人。

　　铜骡子以外，就是月下老人庙，庙中有一副写得极好的对联，上联“愿天下有情人，都成眷属”下联“是前生注定事，莫错因缘”上下联分别来自《西厢记》和《琵琶记》，妙手天成，使这座小庙大生光彩。来烧香的都是老太太带大姑娘，有的大姑娘知道了是什么神，不好意思，不肯磕头，老太太她磕，她气得扭扭走了；有的不知道什么神，糊里糊涂也就磕了，一天下来，香灰満地，到处成堆。

　　在东岳庙求健康长寿、求婚姻美満以后，发财问题还没解决，于是男男女女，又涌到广安门外财神庙。财神庙有个大香炉，可是人山人海，都来上香，容也容不下，香一上，管香炉的人就立刻把香菗出来，丢在下边大香池里，要想自己的香多烧一会儿，得在旁边拜托管香炉的，管香炉的也没办法，不过如果这香不是自己带来的，而是向这个庙买的，就可以稍加优待。庙里又订做大量的纸元宝，不卖，因为神不能做买卖，不过善男信女如果奉献⾜够的香钱，神可以奉送一个。就这样的，财神庙的盛会，最后发了财的，是财神自己。

　　法源寺比起来，就冷清多了。

　　法源寺的大雄宝殿并不⾼，走上八级台阶，就是宝殿正门。正门看上去四扇，只是中间两扇能开。正门左右有对联，上面有三扇横窗，横窗上就是“大雄宝殿”横匾。台阶旁边立着旧碑，因为是千年古刹，寺里的这类古迹也很多。有的旧碑下面塑着大⻳，这个乌⻳台石叫“⻳趺”唐朝以来就流行了。乌⻳xx略向上抬着，好像背负着历史，不胜负荷。

　　青年人站在台阶旁边第一块旧碑前面，仔细看着碑文，又蹲下来，看着⻳趺，他好像对⻳趺比对碑文更感‮趣兴‬。⻳在‮国中‬，是一种命运的象征。‮国中‬人自古就烧⻳的背，从裂纹里判断命运，在‮国中‬人眼中，千年‮八王‬万年⻳，⻳是长寿的动物，它有⾜够的阅历来告诉人类吉凶福祸，可惜的是，⻳不说话，所以只好用火刑供。烧出的裂纹，经过解释，有利，皆大喜；不利，就不敢动。唐太宗为了抢‮权政‬，杀他哥哥和弟弟的时候，左右劝他下决心，不然你哥哥弟弟就要杀你，唐太宗始终犹豫，最后搬出乌⻳来问卜，张公谨走上去，抓起乌⻳，丢在地上，说卜以决疑，不疑何卜？今天要做这事，已不容怀疑，如果卜的结果不吉，难道就不做不成？于是唐太宗就不问卜了。周朝灭商朝以前，也先问卜，结果竟是不利，大家都害怕了，姜太公把乌⻳丢在地下，用脚去踩，说死骨头哪里知道什么吉凶？于是周武王还是出兵了。在‮国中‬历史上，除非这种英雄豪杰，没有人敢打破这种传统的信仰。

　　青年人望着碑下的⻳趺，看得出神了，没感觉背后已经站了一位和尚。那和尚好奇地望着这个青年人，像青年人端详⻳趺一样地端详着他。最后，青年人站起⾝来，伸一伸懒，绕到⻳趺的背后，这时候，他发现了和尚。

　　和尚不像和尚，倒像一位彪形大汉。他四十多岁，満面红光，两道浓眉底下，一对精明的眼睛直看着他。和尚脸含着笑，但他的两道浓眉和一对利眼冲去了不少慈祥，他够不上菩萨低眉，但也不是金刚怒目，他是菩萨与金刚的一个化⾝。和尚的造型，使这青年人一震。

　　和尚直看着青年人，心里也为之一震。这青年人气宇不凡。四十多年来，和尚阅人已多，但像这青年人这样面露奇气的，他还没见过。

　　青年人向和尚回报了笑容，和尚双手合十，青年人也合十为礼，但两人都没说话。

　　过了一会，青年人把右臂举起，把手抚上石碑，开口了：

　　“法师认为，是法源寺的名字好呢，还是悯忠寺好？”

　　和尚对突如其来的问话，没有任何惊异。顺口就答了：

　　“从对人的意义说，是法源寺好；从对鬼的意义说，是悯忠寺好；从对出家人的意义说，两个都好。”

　　青年人会心地一笑，法师也笑着。

　　“我觉得还是悯忠寺好，因为人早晚都要变成鬼。”

　　“寺庙的用意并不完全为了超度死者，也是为了觉悟生者。”

　　“但是悯忠寺盖的时候，却是为了超度死者。”

　　“超度死者的目的，除了为了死者以外，也为了生者。唐太宗当年把阵亡的两千人，都埋在一起，又盖这座悯忠寺以慰亡魂，也未尝不是给生者看。”