163章 华夏岛奇迹
华夏对许多人来说都是一个传说中的地方，与赵伏波一起回到华夏的人，许多都只是听过它的名字。现在当它展开在大家的面前时，所有人都明白，为何所有的人说起这里，都带着绝对和自豪。所有第一次见到这儿的人，都会不约而同的因为它的壮丽而震惊。
“这…这真是一个奇迹！”
在华夏岛明朗的天空下，一道道黑⾊的烟雾升上天空，那是华夏岛上的金属铸造厂。此刻华夏岛上的金属铸造厂已经有许多，铅、锡、铜、铁、金、银。其中除过钢之外，其他金属的冶炼，在这时已经能够达到相当的水平。尤其是在马丁进行了适当的改造后，质地纯粹了许多，而且产量也有所提⾼。
当然，因为动力的问题，工厂都被建立在沿海位置。在这儿海风使那些污染的源头——黑烟，被远远吹走，这里天空的湛蓝并没有受到什么毁坏。此刻华夏岛上的炼钢，不过是提⾼了的坩埚炼钢法，而且这种方法也不是马丁“创造”的。讲起理论来他倒是満強，但说起实⼲来，炼钢这种事对来说那就是⾼科技。
炼钢对于华夏岛来说，并不是困难到不得了的事情。来自国中芜湖的熟悉灌钢法的铁工，与来自大马士⾰的懂得生产大马士⾰钢的铁工，外加来自印度大马士⾰钢产地的铁工。他们在华夏科学院的学者们参与下，把印度人使用的坩埚炼钢法，结合了马丁知道的现代化学、物理的理论进行了提⾼。
而这才是华夏岛上发展的真正原因，集当世最优秀的学者、工匠，加之以理论方面的先进知识，重新对这个时代的技术进行整理、结合与改造升级。就好比大马士⾰钢的生产方法，加上国中的灌钢法以及焦炭冶金技术，使华夏岛上的钢材生产，已经达到了这个世界早最先进的程度。
而马丁对于这件事提供的唯一知识就是——实验，这种进行科学研究的基本方法。其次就是他脑袋里的那些现代的理论知识，至于做的话，那是其他人的事情与他没有多少关系。
这时华夏岛上的，被赵伏波从欧洲、从阿拉伯抢回来的学者、工匠，他们很快就被这里自由而又美丽的生活所服征。并在随后开始他们个人的研究探索，有了这时全世界最大的图书馆，相信没有什么是研究不出来的。那么在这儿，就又有了一个论断。
那就是家国、民族的強盛之本不是经济、不是政治，唯一最根本的前提，就是科技。那么也许从这个论断就会推展出下面这个问题，科技是哪里来的？
放眼看看1250年的世界，为何这个时代的科技发展速度相当慢？比起以及的古希腊、古罗马、华中的汉唐，为何这个朝代的科技发展慢，原因就只有一个——宗教极权。阿拉伯是伊斯兰教的天下，欧洲是基督教的天下，在华中则是儒教的天下。虽然这些“教”的极权手段各自不同，但对于社会的影响，都起到了同样的结果——阻止科技的发展。这是这个时代里制约科技的一个前提，另外一个前提就是，世俗君主的集权统治。
前面已经论述过，这样的极权下，必然会出现秦桧、史弥远那样的，不把民族、家国放在心上，只知道进行争权夺得的官僚。在随后英国的《大宪章》签署之后，它的科技才逐渐开始呈现速加度发展。在欧洲的“教”权受到控制之后，文艺复兴也是科技发展的来源，并最终导致了工业⾰命。
就像李大钊先生说过的那样“吾人投一石子于时代嘲流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。”
此刻华夏岛上的以自由为基础，以法治为前提的社会，恰恰是构成了“相对公平竞争”的社会模式，而这种“相对”的“公平”恰恰是科技发展的基础。就如同欧洲反掉了宗教、世俗君主的极权之后，在签署报《大宪章》之后，就有了文艺复兴乃至工业⾰命的道理一样。
华夏岛的发展，并不是完全建立在马丁的所谓超前的知识上，而他提出的最超前的理念——发展科技所需要的社会形态！就好比秦桧、史弥远这样的佞臣，他们的脑袋事实上非常聪明的，倘若用来搞科技的话，也许能够赶得上爱因斯坦又或者说爱迪生。
那么为什么他们不做呢？
全安感，在极权下对于全安的望渴，使他们不得不经营自己的势力。而随着势力的膨胀，又必须要去面对势力膨胀之后面临的各项挑战，解决的办法就是势力的继续膨胀，最终为了势力的膨胀而不择手段，变成了背负千古骂名的佞臣。那么社会的全安感哪里来，法治，稳定、公平、公正的法治社会，是解决这件事的唯一手段。
但没有自由的法治社会是不存在的，因为不受监督的法治绝对不可能“公平”、“公正”那么在没有社会全安感的情况下，诸如秦桧、史弥这样的聪明人，就只能成为佞臣而已。从这一点上大概就能够说明白，为何国中贪官多，而真正的学者少的根本原因。
其实贪官多，学者少也不是什么大问题，不过就是把我们历代积攒的财富给洋人，不过是允许他们奴役我们，掠夺庒榨我们，最后还要侮辱我们！
如此而已！
华夏岛的科技发展，实在是建立在一个法治为前提的，在这个世界上最自由的地方。除过法律没人在意别人去做什么，也没有人有权利去⼲涉别人没有违法的行动。即便是官位们的司法、执法行为依然要受到法律的约束。而这也许是华夏岛奇迹的由来，有了华夏岛奇迹。
有了科技，那么这个世界上就昭示了这么个真理，掌握了⾼级科技的种族，就是这个世界的主宰。对于这个世界，这就是真理！