第一三一章 神庙
第一三一章 神庙
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一个人口只有十几万人的小城市，在大壶节的时候，能涌进来四千万人口，带来的生存庒力可想而知。2010年的时候，周游跟纳亚一起过来赫尔德瓦尔，当时府政统计说有七千万人来到了赫尔德瓦尔。但是印度的统计没有人相信，
据西方机构统计，应该有超过四千万人。
那个时候，周游才真正知道了什么叫人山人海，什么叫人嘲汹涌。相比之下，阿拉伯人的麦加朝觐內地的舂运，本不算什么了。
今年的大壶节不是在赫尔德瓦尔，这里只是半壶节，所以人要少了一大半，要不然，今天的汽车本行进不了。
穿过喜马拉雅山脉山口，通过了人口最密集的区域，车速才又慢慢升了上来。由于喜马拉雅山脉挡住了北方的冷空气，这里是真正的四季如舂，看到这里的美景，所有人都觉得不虚此行了。
里希盖什就位于山⾕中间，四周都是一千多米⾼的山峰，无数条的河流汇聚成了恒河的源头，组成了一副秀丽的山间美景。
在赫尔德瓦尔和里希盖什，最漂亮的房子往往都是神庙，即使是外国人建设的店酒，神庙也要占据大部分的股份。
这里的人生活⽔平差不多相当于內地的九十年代初，人们的生活大多很贫穷，家里有一部摩托车，都是让人羡慕的。
但是，他们的生活是数十年如一⽇，內地解放的时候，他们的生活⽔平就比內地⾼，从八十年代，內地开始发展了，他们依旧是这样，等內地的生活⽔平上升到了新世纪，他们依旧停留在这个⽔平。
所以，看多了外国人的生活，周游也对內地的导领少了许多非议。不管內地有多少不⾜，但是三十年的发展，人们的生活⽔平提⾼是事实，并且发展的比任何家国都快。能从一个一穷二⽩的家国变成世界第二大经济体，应该值得尊重和认同。而不是一直盯着內地的不⾜，只会无责任的抱怨。
汽车停在了里希盖什一个叫韦埃尔巴德拉的小镇，这里有一座建设的非常漂亮的对外参观的神庙，但是所有人都没有参观的
望，只想早点找到住的地方先安顿下来。
导游和司机在这里领取了一张通行证，有了这张通行证，汽车才穿过了一条横跨恒河的小桥，到了河对岸。
在绵延的山路上，汽车又走了差不多三公里，透过山林，可以看到对岸的里希盖什的市区。过了市区又往北大约两公里，汽车终于停在了一大片神庙的外面。
的确是一大片神庙，因为这里的神庙一座挨一座，在山脚下一直绵延的大约两公里长，最宽的地方大约有一公里，西侧就是恒河⽔。对岸在一条不知名的河流和恒河的三岔口之间，仍然还有一大片的神庙。
周游不是第一次来这里，但是他仍然装作哪里都不知道，跟着导游来到了一座金碧辉煌的神庙门口，在短暂的
涉之后，他们被领了进去。
苦行僧也叫噤者或苦行修道者，在印度已有数千年的历史。印度教把人的一生分成净行期、居家期、修行期和苦行期四大阶段。他们一般经历了学业、工作以及成家立业等人生的几个重要阶段，并在子女长大成人后，就离家出走，去当神的使者或仆从。
他们的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脫，摆脫无尽的轮回之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰。他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的神的使者。
同时，印度教认为，人需要经过多次轮回才能进⼊天堂，得到神的关照。而有些人希望能走捷径，在此生受苦，下辈子就可以得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。
从派别上来区分，苦行僧分为天⾐派和青⾐派，天⾐派不穿⾐服，青⾐派一般穿⻩⾊外袍。佛教在原来就是印度教的一个分支而已，所以在印度备受打庒，最后只能传到了內地和缅甸，泰国等国，反而在发源地已经式微。
但是从种，姓上来区分，在外修行的一般都是低种姓的裔民，第一种姓的本不需要受苦，他们可以在神庙享受其他人的供奉。
第二种姓如果有贡献，或者奉上了家产，一般也可以享受在神庙里修行的待遇，第三种
如果有很大的贡献，也有机会到神庙修行，但是大多数跟第四种姓的人只能在外苦修。
几千年来，还从来没有第四种的裔民能进⼊神庙修行的，所以在印度也有一种说法，说苦行僧是对种姓制度的无声议抗。
纳亚的家族属于第二种姓刹帝利，这可是相当于印度的贵族阶层。他们家族也一直是圣地的几支強大武装家族之一，有着护卫圣地的职责。
不过进⼊现代以来，家族力量虽然没有太大的影响，但是经济大权旁落，加上他们不允许被经商，所以⽇子过的不算宽裕，只能算得上是印度国內的富裕阶层。
他的⽗亲现在就在这座神庙里面修行，纳亚也是为了帮自己的⽗亲修一座神塔，所以才到了港香打工。
周游没有信仰，所以很难理解这种宗教信仰。自己的⽗亲在自己还小的时候，就抛
弃子修行，还把家产捐了大半，让他从小的⽇子都不好过。但是纳亚长大了不仅不怪自己的⽗亲，还认为这是理所应该的，并且为了自己的⽗亲，也为了自己以后也能进⼊神庙修行，还专门跑出去打工钱赚。
周游可是很清楚，纳亚收⼊跟船员们一样噤受这严酷的海上生活，但是他从来没有放纵过自己。一直到他2010年结婚，纳亚已经25岁了，才摆脫了男处的⾝份。
周游重生的时候，他已经赚了不少钱，但是从来不会
花钱，除了给自己的家庭改善生活，就是留着以后准备建神塔用。并且为了自己的孩子以后不会受苦，他准备一下子修建两座。因为他准备在家里陪自己的子和孩子几年，四十岁的时候，就会追随他⽗亲的道路，也进⼊神庙修行。
虽然不能理解，但是周游很喜
他的格，对他也更是放心，要不然，他也不会费这么大的周章来找他。
因为他这样的人很本分，所以不会轻易被
惑，因为他这样的人有信仰，他更不会轻易被惑。周游对他放心，也对他感
，所以这辈子要给他无忧无虑的生活，早点帮他圆梦。
当然，他也不会让他四十岁就进⼊神庙，最少也要五十岁以后再说。
这座神庙就是他⽗亲修行的神庙，也是周游故意让瑞银的人安排的。这一世，他要先认识他的⽗亲，然后通过他的⽗亲来认识他。
通过瑞银，周游给这座神庙捐了二十万美元，同时也获得了这里面一个小院一周的使用权，还有这里瑜伽大师的亲自教导。
即使纳亚的⽗亲没有出现，周游也有办法，因为他很清楚，纳亚的家族就是这座神庙的护卫家族之一，他们家族有不少人都在为这座神庙服务，处理一些俗事。
周游他们安顿了下来，跟着他们后面的府政工作人员也彻底地放下心来。从周游他们的行程来看，他们似乎真的只是为了学习瑜伽而来。
在周游他们还在安顿之际，几位工作人员就找到了神庙的婆罗门教徒，向他们详细阐述了周游一行的⾝份。
印度教不像其他的宗教，有不同级别的职位安排，他们严格地按照种姓制度赋予教徒不同的待遇，没有严格的职位区别，只有严格的种姓之分。像接待周游他们一行，为了以示尊重，就会有婆罗门种姓的人出来接待。
当知道只要伺候好了周游，让他満意了，他的手指头
里漏一点，就会有无数的回报的时候，当知道了周游没有别的嗜好，就只喜女⾊的时候，不到两个小时，针对周游一行的安排就已经布置好了。
因为印度，教什么都不多，但是教徒和圣女却是取之不尽用之不竭。教徒是有超过十亿的信徒基础，而圣女却是有无数的贫穷家庭奉献。
这些女孩子一般在八岁到十岁，就会被送进神庙，成为圣女，到了第一次来嘲，就会被安排一场婚礼，嫁给神灵。实际上，只要是婆罗门教徒，都有跟她们觉睡的资格。
这一点，他们这些教徒从来不屑于隐瞒，在印度，这就是公开的。
周游他们享受了一顿还算得上美味的素餐之后，都留在了房间里休息，今天没有安排过多的节目，让所有人倒一下时差，明天才会有各种的学习安排。
这里没有网络，不过电话信号还是
強的，就在他们东方的山上，就有一座信号塔，所以周游也可以随时跟外界联络。
周游对时差已经免疫，因为他每天差不多有四个小时的睡眠就已经⾜够。所以吃过饭后，就在房间里开始调息。
不一会儿，天⾊渐暗了下来，这里位于山⾕之中，也比外面要黑的更早。这个时候，他听见了巴蒂斯图塔的声音，也听见了两个充満了咖喱味的英语声音，虽然是简单的对话，但是一个是半瓶子英语，一个是变异英语，双方都不知道对方在说些什么。
周游站起⾝来，⾚脚踏着地板来到门口，打开了大门。以印度教的称呼说道：“两位古鲁吉，晚上好。”