第一千五百九十三章 统治（3）
向北数千里，就是遂宁。
此时，遂宁已经下起了鹅‘⽑’大雪，纷飞的暴雪在两⽇之內，就将整个世界变成一个冰雪世界。
地面的积雪深达数尺，让人寸步难行。
屠利紧紧的裹了裹⾝上单薄的羊⽪袄子，冻的发紫的脸颊上，却流‘露’出了幸福的笑容。
因为，畜圈之中的牲畜，
本没有受到大雪的影响。
特别是那几匹⺟马，活蹦‘
’跳，挤出了好几桶的马‘
’。这些‘’⾜够屠利和他的几个孩子吃上好几天了！
“伟大的天单于，真是神圣！”屠利在心里赞美着自己的救主：“愿天单于永久统治世界！让他的光芒照耀所有土地…”
怎么能不感‘
’那位拥有莫大威能而且心怀仁慈的世界之主呢？
若非是他和他忠诚的军队的到来，自己的生活怎会如此美好？
往年，若是遇上这样的大雪，部落里不知道要死多少人！
没有饲料，又遇到雪灾，牲畜更是成群成群的死去！
但现在呢…
汉朝人来了，他们教授给可怜的屠利如何建造地窖，青储草料，如何搭建畜栏，给牲畜遮挡风雪。
他们更带着屠利和他的族人们，建造起用石头与木料堆磊而出的温暖石屋，还教给屠利建造哪怕在寒冬之中也能温暖全家的火坑。
只用些牲畜的粪便做燃料，便能让全家人一晚上都不受寒冷侵袭。
其他与屠利一起照料着这个畜圈之中的百余头牲畜的胡人，此刻大都也和屠利一样，在心里默默感‘’着那个从未谋面的君主。
因为，在那个伟大的君王治下，众人生平第一次能够吃
肚子，生平第一次可以在这样的大雪之中，不避寒冷。
整个部落的孩子都因那个君王之故，而可能得以安然度过这个可怕的寒冬。
这时，一个穿着棉⾐，裹着羊‘⽑’裘的官吏走到畜圈旁边，对屠利等人催促道：“快点挤‘’，‘’酪房那边已经在催促了！”
“诺！”屠利连忙⾼声应了一声，非但没有感到不悦，反而充満了
喜和⼲劲，立刻就加快了手上的工作。
这官吏却是
了手，然后抬步向前，走了二三十步，来到另外一处畜栏，照例催促了几声，最后回到一间建造这几个畜栏中间的一个石屋之中。
屋內的壁炉之中，烧着泥炭，整个石屋被石炭温暖的犹如‘舂’天。
一个文士跪坐在石屋的一角的案几前，案几上一壶已经温好的米酒，散发着阵阵‘
’人的香味。
“李游徼回来了…”文士见到这官吏，笑着起⾝问道：“外面一切可还安好？”
“托先生的福，这些胡人工作都很努力，正在努力赎罪，洗清罪孽…”李游徼笑着道：“依我之见，可能十余年后，他们便可洗清罪孽，得到天子恩泽，得诸夏之⾝…”
李游徼是忠勇军的老兵了！
他参与过⾼阙之战，甚至参加过惨烈无比的河‘
’⾎战。
他的经历，使得他对于忠勇军的理论深信不疑。
这草原诸胡，所谓的引弓之民，确实是罪孽深重，为天神所弃的罪民！
不然何以，他过去的生活那么悲惨？
何以他一觉悟，幡然醒悟，努力赎罪，生活就陡然变好了呢？
何以这遂宁的胡人，在没有得到天子雨‘露’滋润之前，大部分人的生活都那么曲折？
这罪孽加⾝，唯有改造自⾝，方能渐渐洗脫。
文士却是微微一笑，道：“人‘
’本恶，得圣人之教，方能知善，知善而习，方能行善…李游徼可以为君子矣…”
“杨先生过誉了…”李游徼笑道：“俺离君子恐怕还有些距离…”
对于忠勇军的老兵来说，君子？那是诸夏中的贤者，是天子神圣光芒的传播者，己⾝便能救赎他人的智者、先知。
只有教化司的诸官和忠勇军之中的司马以上军官，方能得君子之誉。
他还需要努力，需要奋斗，才有可能在死前，得到君子之衔。
杨姓文士见了这游徼模样，心里却是暗叹：“当初想出救赎论与有罪论之人，真是天才！”
他正是到这遂宁两个多月的荀子‘门’徒杨仆。
在此地越久，他对于忠勇军及其制度、思想、理论的了解就越深，对这遂宁胡人的了解就越深。
了解越多，杨仆便越谦虚、越敬佩。
如今，朝廷在遂宁对胡人的政策，主要是两条。
一就是仿照于安东屯垦团制度的军事化管理。
所有胡人，全部打散重组，以邑落为单位，每五个邑落，编为一伍，二伍成什，伍什为村，俩村为乡。
伍长称为甲长，通常是胡人中最年长者担任，如此既符合汉家士大夫和贵族的价值观，同时也能防止胡人相互串联。
什长、村长则由乡游徼选拔，主要是选取各胡人之中的亲汉者、忠厚者担任。
不求他们有什么能力，只求他们顺服和听话。
而乡游徼则由忠勇军、楼烦军中的老兵出任，主要就是负责管理全乡胡人。
组织他们劳作、照料牲畜、提炼‘’酪，并掌握分配食物、物资，奖惩大权。
一乡下辖一百个家庭（邑落），人口五百左右。
实施统一的军事化管理和集体劳作。
遂宁当局按照人口，配给给每一个乡牛五十头、马匹一百匹、羊五百头。
按照屯垦团的制度，这些牲畜资料，统统属于国有。
但是，牲畜产出的⽪‘⽑’、鲜‘’、幼崽则归属于乡集体。
所有人都需要投⼊劳动之中，乡游徼、村长、什长、甲长层层管理和监督，并按照各自的劳动勤奋程度和贡献打分。
十年之后，乡游徼所将撤销军事管理和集体劳动制。
并分配给每个邑落牧场、牲畜、生产工具等。
通过这样的制度，遂宁当局的统治深⼊到了邑落，渗透到每一个胡人⾝边。
而所有胡人，都需要努力工作。
他们生产所出，按照屯垦团的分配原则。
一半归属他们本⾝，作为他们的食物、维持费用以及其他物资的购买费用。
另外一半则分作三分，一份上缴国库，一份上缴遂宁当局，作为驻军的军费和物资配给，最后一份作为乡各级官吏的俸禄。
这个制度是如此可怕和⾼效。
不过半年，就将整个遂宁的胡人拧成了一条绳子。
并且实实在在的改变了居住于此的每一个胡人的生活，它让胡人能够吃肚子，让胡人的孩子可以健康成长，让胡人的⽗⺟能够安度晚年，更使得胡人们对朝廷与天子充満感‘’。
更夸张的是随着这个制度逐渐产生效力和利益，遂宁驻军对于国中的补给依赖不断降低。
到现在，遂宁当局已经可以初步自给自⾜了！
分配给胡人的二十多万头各类牲畜，现在每⽇产出的‘’酪、羊‘⽑’，便⾜以维持遂宁本地的官府和两千多驻军的需求！
遂宁当局现在甚至已经计划在明年，从各乡之中‘菗’调一批年轻力壮，善于骑‘
’的男子，组成遂宁兵民。
这样，很可能数年之后，遂宁本⾝就具备了对外作战之力。
十余年后，遂宁居民们将忘记自己曾是匈奴人的这个事实。
两三代人后，遂宁人将彻底淡忘自己曾经是夷狄的事实。
介时，此地将彻底成为诸夏疆土。
这浩瀚草原，将被诸夏服征。
成为吴越齐楚一样，不可分割的国中领土！
而这遂宁的第二个制度，就是源自忠勇军的‘诸胡有罪论’和‘救赎改造论’。
各乡游徼，每⽇早晚都会召集所有邑落居民，一起学习这两个理论。
游徼们言传⾝教，口灿莲‘花’，讲事实摆道理，忆苦思甜。
几乎每过一⽇，遂宁胡人对长安的向心力和凝聚力都在不断增強。
到现在，几乎整个遂宁的胡人。
无论他们过去是匈奴人也好、长林人也罢，哪怕是最顽固的
人。
都已经基本信服了游徼们的理论。
汉室在遂宁的统治，已然牢不可破！
想到这里，杨仆就越发感叹起来。
“此地，确实是一片全新的沃土！”他在心里想着。
遂宁胡人，虽然不过数千邑落，不如国中一县人口。
但是，这是一个充満希望的处‘女’地。
此地，除了忠勇军的游徼们在传播他们的理论外，没有其他任何竞争者。
特别是那些年幼的孩童，每一个都有成为未来的荀子‘门’徒的可能。
以遂宁为中心，荀子学派可以向周围数个聚集地扩散。
只要潜心经营，十年之后，荀子思想就可以在这幕南之地开‘花’结果，二十年后便可以兴盛起来，杀回长安与⾕梁、公羊争锋，与法家较量，逐鹿朝堂之上，竞争在考场之上。
不止如此，荀子学派还可以在此，趁机渗透进军方之中，昅纳大批的中⾼级军官。
而争取军方的支持，正是现在诸子家百竞争成败的关键。
别看现在，文官士大夫们对军方的武将势力，横看竖看，怎么看怎么不顺眼。
但是…你看看那些在非议和杯葛者，都是些什么人吧？
不是老朽的士大夫，便是⾕梁、思孟、重民等派系的人。
而这些人，恰恰是没有军方支持的。
而那些已经有了军方支持的学派，如墨家、法家、公羊、杂家，你看看有谁对军方非议？
哪一个不是举起四肢，全力支持和配合军方？
所以，这些所谓的反对者，其实只是因为吃不到葡萄，所以在说葡萄酸而已…
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