第九百八十三章 俘虏的改造（1）
在长安城以南三百多里，这里属于上林苑。
此地名为卾县，卾者，边界也。
换句话说，这里，就是上林苑的边界之一。
过了这里，再向南，就不是上林苑的范围了。
但，在今天，卾县之名，徒有其表。
因为，上林苑早已经越过了卾县，向南方的牦县和郁林县渗透。
但，卾县的位置却因此变得更加重要。
卾县的地理优势太大了。
沣⽔从它的东南流出，淆⽔则从其北部流过。
在卾县的下游，就是现在关中最大的⽔利枢纽工程——昆明池的施工地。
汉家今天的昆明池工程，受到天下瞩目。
它的规模庞大无比。
按照设计施工进度，建成后，不仅仅昆明池附近的沣⽔和潏⽔最终都要被它调控和管理。
就是淆⽔和涝⽔也能影响。
它将成为一个调配附近方圆三百里的旱涝的巨型⽔利工程。
既然能量如此大，那么，它的规模和用工人数，自然也是空前的。
为了开凿昆明池，汉室不仅仅连续两年，在农闲的冬季，征发了十万民众。
即使是在平时，也雇佣和驱使了大量劳动力，在此劳作。
其规模之大，仅次于当年城长安。
但，其施工时间之久，却超越了当年的长安城城墙的建设。
如今，正是农忙时节。
所以，昆明池工程的主要劳作人员，不是为了丰厚的报酬而来的贫民，就是那些犯罪的刑徒或者奴隶。
自然，也少不了，两年前在马邑之战被俘的匈奴战俘。
而卾县，是少府看押管理匈奴战俘的地区。
在两年前的冬天，汉室在马邑地区取得大胜。
总归俘获了接近两万的匈奴战俘。
这些战俘被俘虏后，他们首先在晋
和太原的战俘营里被甄别。
拥有一技之长——主要是善于放牧或者善于给牲畜接生的，那些过去在匈奴属于奴隶的人，被送去了汉军的各个牧场，成了宝贝。
甚至，很多人在今天都获得了汉室户口本，成了一个光荣的汉朝百姓，甚至分给了土地和田宅，还安排了妹子做老婆。（一般主要是女奴或者花街柳巷洗手不⼲的姐姐妹妹）
而剩下的人，主要是战士的精壮男丁，被统一送来了长安，安置到了少府的各个机构中。
运气好一点的，机灵一点的，被选去了汉军，充当了汉军骑兵的陪练对手。
但这种人很少。
两万战俘里，只有几百人有那个运气。
至于其他人？
少府表示，自己正缺人手呢！
被散置到卾县的战俘，大约总数在八千左右。
这些人，主要是原先折兰部族和⽩羊部族的战俘，当然还有少量的右贤王本部的战俘。
为了安置这些战俘，汉室在卾县的东南方的沙地上，建立起了一整排整排的战俘营。
这些战俘营，一般都是用木头或者土石堆磊而成。
当然，每隔百步，都会有一间用竹木搭建，铺了砖瓦的平房。
这里是监工们的住所。
与其他地方不同，在此出任监工的，也是匈奴人。
不过不是战俘。
而是几年前跟着北海阏氏嫁来汉室，被当做添头的那些歪瓜裂枣和杂胡。
当然，也有少量出⾝更加⾼贵的归义胡人。
李哲，就是这样一个归义胡人。
归义胡人，在汉室的政治地位很⾼。
他们被视为贵族，享有很多特权。
爬的最⾼的两个，甚至成了九卿和特进元老。
其他的，也有列侯和封君。
当然，归义胡人也分两种。
一种是自己确实是胡人，另外一种则是迫于生计或者为了躲避战
，而逃到匈奴去的国中人。
李哲属于前者。
这从他的相貌就能看出来，他生着一张匈奴普遍的圆脸，眉骨隆起，鼻翼肥大，嘴
边的胡须和头发有些浅浅的⻩⾊。
为此，小时候，他没少被同伴讥笑过，说他是‘⻩须奴’。
但在此刻，那些匈奴战俘眼里，他的一举一动，都是汉朝梦的代表和象征。
微微低头，看着一个満眼热忱的看着他，用着崇拜的眼神，膜拜着他的匈奴战俘，李哲感到了莫大的満⾜。
他很清楚，这些战俘在望渴着什么。
于是，他拿起放在自己面前的盘子里的一块麦饼，递给那个战俘，拍拍他的肩膀，说道：“夷⼊夏则夏之，加油改造，有一天，你的子孙或许也能如我一般，冠带羽服，做一个堂堂正正的诸夏之民！”
‘改造’这个词汇，是某个不知名的匈奴人发明。
据说，那人是当今天子的夏夫人的陪嫁奴隶之一。
在来到汉室后，有感于圣天子的慈悲怜悯以及恩德，于是发誓，要为做一个汉室忠奴。
在他的带领和感召下，当初的那批匈奴陪嫁奴隶，于是，将汉天子奉为神明，天天早晚朝拜未央宮，如在匈奴拜⽇月一般。
同时，他们还每天积极工作，认真学习汉室语言。
天子闻之，大喜，赐其为五大夫，还给他赐了汉姓汉名。
从那以后，‘改造’这个词汇以及其意义，就在少府內广为人知。
尤其是，马邑之战后，少府将‘改造’这个词汇，列为了对匈奴战俘管理和控制的基本原则。
像李哲这样的监工，都被培训和灌输过有关‘改造’工作的重点和要点以及主要思想。
总结起来，其实就是三条。
第一条：所有匈奴人，或者说所有胡人，都是有罪的。
因为罪孽深重，所以上帝（太一神），惩罚他们，让他们出生在没有国中天子雨露恩泽的四夷。
让他们被匈奴单于和贵族的暴政
待和鞭笞，子子孙孙，都不得自由。
甚至还要被匈奴贵族，剥⽪菗筋，极尽侮辱。
这第二条紧接着第一条的主旨了。
主要是说，虽然四夷之民，获罪与天，但，上苍有好生之德，大衍之数五十，其用四十九。所以汤武网开三面。
国中天子，受命于天，代天牧治天下。
道德mAx，
襟mAx，使命感mAx。
所以，国中天子不忍四夷之民，生活在⽔深火热之中。
于是，决定将自己的雨露恩泽，也施加给四夷的百姓，拯救他们于⽔火之中。
但是，四夷之民，获罪于天，有罪孽，没有偿还。
要想沾染到国中天子的雨露恩泽，成为一个光荣的大汉子民。
他们就必须先赎还自己的罪孽。
那怎么赎罪呢？
这就是第三条的重点了。
当然是通过劳动或者恭顺，或者为国中天子作战，拯救更多的被匈奴暴政统治的四夷之民。
这样，上苍就会认可他们，进而，使得他们的罪孽被洗清。
在这个‘改造’政策下，不仅仅许多的匈奴战俘都被洗脑了，接受了这种说法。
毕竟，大多数的匈奴战俘，本来在匈奴就不是什么贵族。
他们也属于被统治和被剥削的阶级。
他们也承担着繁重的贡献负担。
更生活在朝不保夕的草原上，⽇子过的，远比国中最穷困的百姓还苦。
国中百姓，遇到灾害，至少还能府政救济和赈灾。
但在草原上，一个氏族或者部族遇到天灾，经常会死掉一半以上的人口和牲畜。
当年的生新儿，更是不可能成活！
以前，他们在匈奴，就经常被萨満祭司和部族的头人告知：这是天神发怒，你们得罪了天神，所以才会遭灾，赶紧向天神祷告吧！
现在，到了汉室，再被同文同种的‘同胞’们这么一教育。
那当然是恍然大悟。
更何况，监工们，一边用着⽪鞭，驱使着他们劳作。
但另外一方面，却用着食物和偶尔的关心和关怀，悄悄的笼络着他们。
⽪鞭+笼络，⾜以让多数人在这样的环境下，接受对方的说辞和洗脑。
现在，这些匈奴战俘，大部分，都确信了自己，生在草原上确实是前世有罪，因此被惩罚。
于是，人人都忙着改造。
而且，榜样也就在他们面前。
那些与他们同样肤⾊和说着同样语言的监工和贵人们，就是改造成功的最好的榜样。
没有战俘，不想跟这些贵人一样，穿上舒适的丝⿇直裾深⾐，吃着香甜可口的美食，住在宽敞舒适的房屋中。
妾子嗣，更是过着幸福安逸的生活。
得了病，有医生诊治，有了⿇烦，有官吏帮忙。
更重要的是，还有汉天子的册封和嘉奖！
尤其是汉天子的册封和嘉奖！
在战俘眼里，甚至超越了一切！
这些战俘，从未像现在这样，有着这样的具体目标和具体的人生规划和精神寄托。
在他们的眼里，改造成功，洗清自己的罪孽，让自己也能享受和沾染汉天子的恩泽雨露，这是第一步。
获得汉天子的册封和嘉奖，才是终究目标。
原因很简单。
这是匈奴人或者说所有游牧民族的特征。
他们无论在什么情况下，都需要一个主人。
主人越強大，他们才会越安心。
还有什么比给汉天子当家奴，做爪牙、鹰⽝，更可靠，更稳定的工作吗？
没有了！
哪怕是李哲，也在梦想着，有朝一⽇，自己能被天子接见，嘉奖，然后给与册封。
即使只是最低级的爵位！(未完待续。)