第一千一百六十八章 艺术（2）
“贵使说的不错！”主⽗偃缓缓起⾝，张开双手，长⾝作揖：“吾国中自古确是礼仪之邦！”
“左传曰：有礼仪之大故称夏，有服章之美故曰华！”
“不过…”他眼中闪过一丝嘲讽：“贵使应该听说过，吾国还有一句话，这句话就是…”
他眼中猛的露出凶光：“夷狄之有君，不如诸夏之亡！”
他面朝未央宮方向拜道：“方今吾国中圣天子在位，四夷不来俯首称臣，纳贡道贺，反
与圣天子齐平，此何道理？”
“自古天无二⽇，地无二主，国中有圣人出而八方来朝，合六尽臣，此古之真理也！”
呼衍哲哥好险没有被这个汉朝员官的无聇嘴脸气炸。
匈奴人自古就没有臣服过国中。
自冒顿单于以来，匈奴与汉之间的关系，更是通过了数十年来的外
往来，得以确定。
是哥哥和弟弟之间的关系。
其中，匈奴是长兄，汉是幼弟。
现在，汉朝人才打了几次胜仗，就要将这一切和亲条约全部撕毁，更翻脸不认人，推翻了数十年来的汉匈关系。
不仅如此，汉朝人还野心
的想要骑到匈奴单于脑袋上，让匈奴人俯首称臣？
这怎么可能！
呼衍当屠觉得，除非匈奴人死光了，不然，这个事情绝对不会发生，骄傲的匈奴勇士，永远不会接受汉朝这样蛮横无理的态度！
但…
呼衍哲哥哪里知道，国中自古如此，穷则独善其⾝，达则兼济天下。
这不仅仅是士大夫们的野望，也是这个家国的特
。
从没有人能让这片土地上的民人放弃他们的远大志向。
这个家国生来，就拥有着统治世界，主宰寰宇的气质和使命。
而国中，也确实有着这样的底气和底蕴。
整个已知世界，除了诸夏文明圈，可还存在第二个文明形态？
没有！
别说文明形态了，就是拥有自己文字和制度的异族和异文明也是零。
当然了，曾经确曾有过种种与诸夏文明不同的其他文明，曾经在历史的长河之中，出现过，存在过。
但，最终，诸夏文明都完全的消化和同化了这个文明。
化夷为夏！
就像曾经辉煌的巴蜀文明，三星堆的建造者。
也如曾经与炎⻩始祖作战的九黎。
也像曾经与夏后氏、殷商纠
千年的东夷部族。
但今天，这些曾经的对手和敌人，都已经是诸夏的一分子了。
再无隔阂，再无敌对，再无流⾎。
呼衍哲哥不知道这些，他就自然无法理解，这些只属于国中的骄傲。
自古圣王出，八荒合六，唯我独尊！
一切夷狄与蛮子，除了感化圣恩外，没有其他任何选项。
况且，对现在的汉家而言，呼衍哲哥或者匈奴单于的想法，无⾜轻重。
国中的崛起和统治天下的步伐，已经是不可阻挡。
匈奴骑兵，就算开挂，都不能再逆转这一过程了。
因为，汉匈的体量、国力以及资源之间的差距，已经大到了无法弥补的地步！
所以，主⽗偃的底气很⾜，⾜到他的自信心无比爆棚。
想当年，匈奴強盛的岁月里，尚且有着儒家的先驱和先锋深⼊草原，给匈奴部族的贵族洗脑和宣扬国中文化。
至于现在？
国中士大夫们已经不再需要遮遮掩掩，躲躲闪闪，不敢在匈奴人面前展现自己的文明和文化的先进了。
现在，已经到了诸夏文明主动出击，全面⼊侵和洗脑匈奴和其他任何草原部族的时候了。
变夷为夏这种事情，可不止儒家有趣兴。
纵横家也同样有兴致。
不过，不同的是，儒家是想用温情和怀柔以及道德，感化夷狄，使之仰慕国中，自动归附。
这种办法的好处在于，只要成功，就没有任何后遗症。
但纵横家没有这么好的耐心。
所以，他们⼲脆就用三寸不烂之⾆，极尽可能的去羞辱对手，打击自己的对手，让他丧失信心，丧失对自己的家国和民族的信心。
从而产生自卑感。
而这种自卑感一旦产生，就可以趁机推销自己的那一套了。
这一套做法，简单耝暴，成功率非常⾼！
曾经，范睢张仪仗之行走天下，无往不利。
但，对国力的要求非常⾼！
一般来说，必须要拥有对对手的碾庒的优势，才能奏效。
不然，也只能是妄自浪费口⽔。
这也是纵横家近几十年来衰弱和消亡的原因。
没有了舞台，再好的演员也没有人知道。
失去了球场，哪怕是乔丹，也只是路人。
但现在，随着⾼阙之战落下帷幕，主⽗偃知道，属于纵横家的⻩金时代，再次降临了。
持节出使，游走万国，出⼊敌国宮廷之中，以三寸不烂之⾆，挑拨离间，靠着一双洞彻人心的眼睛，威
利
。
兵不⾎刃，既解百万之师，举手之间，让忠良绝望。
这就是纵横家。
对世人来说，屈子是一个悲剧的人物，是忧国忧民的士大夫典范。
而对纵横家来说，屈子，就是他们的骄傲和最大的荣誉。
还有比什么可以比的上，靠着一张嘴巴，让敌人君王自毁长城，让忠臣流泪，让义士流⾎，更能彰显自己的本领的？
没有了！
所以，主⽗偃几乎没有给自己的对手任何反应的时间，他跨前一步，提着绶带，说道：“且夫，匈奴无礼仪，无文教，无制度，无文字，匈奴单于犹如禽兽一般…”
“吾闻匈奴俗
老人，不养⽗⺟，兄弟⽗子姊妹之间，
轮无度，是故上帝震怒，使匈奴人人有罪，户户遭灾！”
“是故，匈奴人矮小耝鄙，子嗣之间，畸形无算，甚至就连单于子嗣，也无有能活至成年，真是奚甚可哀！”
这一套组合拳下来，让呼衍哲哥和其他两位使团成员都是无言以对，甚至都找不到反驳的言论。
想当年，匈奴強盛之时，在中行说的主持下，也被汉使拿着匈奴俗老，不养⽗老加上关系混，收继婚和家族內部x行为，噴的几乎生活不能自理。
最终只能靠着耍无赖和用暴力恐吓，才阻止了这场大讨论。
但其后，匈奴人自己也感觉这么做确实很不好。
就开始了一系列的改⾰。
但改来改去，都只是在表面上，维系在⾼层。
至于中下层，
本不曾触及。
所以，匈奴人的婴儿畸形率和⺟婴存活率非常低，所以，匈奴的中下层牧民，几乎没有能活到五十岁的。
生活在匈奴，可能还没什么感觉。
但到了汉室，这种強烈的对比和比对一下子就显现出来了。
哪怕是呼衍哲哥也不得不承认，匈奴与汉本不是一个级别的文明和民族。
在文明方面，汉朝确实有资格指导和教育匈奴。
况且，如今汉朝強大而匈奴衰弱。
汉军已经控制了榆林塞，掌握了
山。
这意味着驻扎山的汉军骑兵，向西可以攻击祁连山和胭脂山，向北可以进⼊浚稽山，乃至于越过瀚海，直抵狼居胥山。
除此之外，匈奴的祖宗陵寝之地，冒顿和老上单于的安息之所龙城在事实上，已经完全进⼊了汉骑的攻击半径之內。
要是惹⽑了汉朝人，汉朝骑兵兵出山，不管是攻打祁连山，与匈奴争夺河西，还是攻击浚稽山，将整个幕南截断，甚至攻击龙城，把冒顿和老上单于从坟墓挖出来。
都是现在的匈奴所无法阻止的事情。
现在，匈奴人终于尝到了十几年前，他们全盛时期，居⾼临下，威胁着汉家边塞和长安时，汉家军民的感受了。
而且，与当年的汉室相比，匈奴现在所能拥有的筹码，几乎为零。
匈奴骑兵既打不过汉朝军队，也没有能对抗和牵制汉朝神骑的队部。
这等于匈奴现在只能眼睁睁的看着汉朝人在他们⾝上予取予求。
既不能反击，也不能反抗。
因为那是送死。
除了逃亡和撤退，用空间和土地换时间，几乎没有别的选择了。
可是，匈奴现在已经丢了河间地，丢了⾼阙，丢了山。
再丢河西吗？
那西域就要落⼊汉朝军队的打击半径之內！
放弃浚稽山则等于放弃幕南。
甚至龙城…
而单于敢不要河西，不要浚稽山，不要龙城吗？
再说，继续放弃的话，匈奴最终要放弃多少地方才能避开汉朝的攻击？
在已经清楚的知道了，哪怕杀死且之，汉朝人的前进步伐也不会有阻碍后。
呼衍当屠不得不去思考另外一个问题。
一个给汉朝跪下来，哀求和平的问题。
所以，他本不敢反驳主⽗偃的质问，更别提与之辩论了。
他就像一个做错了事情被老师狠批的生学一样，只能低着头，默不作声。
这让主⽗偃心里大慡。
更让外面的围观群众在得知了此事后大呼过瘾。
许多人都在心里想着：你匈奴也有今天？
一种复仇的慡感快，油然而起。
但，呼衍哲哥却没有别的办法。
因为弱国无外。
在強大的汉室面前，作为单于的使者，他必须委曲求全，必须为了大局考虑。
哪怕他知道，其实就算自己跪下来了，汉朝人该进攻还是会继续进攻！
但他本不敢担起挑起汉朝君臣怒火，导致匈奴毁灭的责任。
他只能在心里告诉自己：“为了大匈奴，我必须忍辱负重！”
却不知，在主⽗偃⾝后的屏风后面，还坐着几个画师。
他们正拿着炭笔，将此刻的场面，绘成图画。(未完待续。)