附录　老子韵例

　　昔孔广森作诗声分例，其言曰：“今之诗主乎文，古诗主歌。歌有疾徐之节，清浊之和，或长言之，咏叹之，絫数句而无以韵为；或系音促节，至于句有韵，字有韵，而莫厌其多。”余以为道德五千言，古之哲学诗也。既曰诗，即必可以歌，可以诵；其疾徐之节，清浊之和，虽不必尽同于三百篇，而或韵或否，则固有合于诗之例焉为无疑。然在宋代吴棫韵补，已叹“老子道德经，周柱下史老聃所作，多韵语，今往往失其读”然则发凡起例，其可少乎？作老子韵例。（其一）世异音殊，一代自有一代之音，古韵不可合于唐，唐韵不可合于今，阎百诗所谓“古今之音系乎时”者，岂不然哉！五千言以今音读之，觉其扞格不合，而以古音绳之，则合者多，而不合者或出于传写之讹。昔邓廷桢钩稽五千言之用韵，与易、诗合，如“辩德”章富、志、久为一韵，久韵富、志，既与诗同，下句又韵寿，乃与易同。实则五千言与诗或异或同，与易则几无不同。且以楚人书楚语，作楚音，是又为韵开其端也。试举其与易同者：（一）五章：“多言数穷，不如守中。”穷、中为韵。易需彖传穷、中、功韵。蹇彖传中、穷、功、邦韵。困彖传中、穷韵。井彖传穷、中、功、凶韵。渐彖传功、邦、中、穷韵。涣彖传穷、同、中、功韵。节彖传中、穷通韵。既济彖传中、穷韵。坤象传中、穷、终韵。随象传凶、功、中、穷韵。大壮象传穷、中韵。节象传中、穷韵。巽象传中、穷、中、功、中、穷、凶韵。（二）二十四章：“企者不久，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”行、明、彰、功、长韵。又七十八章：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”强、刚、行韵。易大有彖传明、行、亨韵。谦彖传亨、明、行韵。噬嗑彖传亨、明、章、行韵。复彖传亨、行、行、长韵。遯彖传亨、行、长韵。晋彖传上、明、行韵。暌彖传上、行、明、行、刚韵。益彖传疆、光、庆、行、疆、方、行韵。姤彖传刚、长、章、行韵。鼎彖传明、行、刚、亨韵。艮彖传行、明韵。旅彖传亨、刚、明韵。巽彖传行、刚韵。屯彖传明、光、长韵。讼象传长、明韵。履象传明、行、当、刚、行、当、庆韵。否象传当、行、当、长韵。同人象传刚、行韵。豫象传当、行、刚、亡、长韵。噬嗑象传行、刚、当、光、当、明韵。暌象传当、刚、行、庆、亡韵。夬象传当、明、光、长韵。震象传刚、当、光、行、丧韵。归妹象传常、当、行、良、行、筐韵。丰象传当、明、行、庆、翔、藏韵。系辞下传“君子知微知彰”三句彰、刚、望韵。干文言藏、明、行韵。坤文言刚、方、常、光、行韵。说卦传、刚、亨韵。杂卦传刚、行韵。（三）二章：生、成、形、倾韵。十五章：清、生、盈、盈、成韵。二十五章：成、生韵。三十九章：清、宁、灵、盈、生、贞韵。易干彖传元、天、形、成、天、命、贞、宁韵。屯彖传生、贞、盈、宁韵。系辞下传“往则月来”九句生、成、生韵。序卦传盈、生韵。（四）二十六章：“鱼不可于渊，国之利器不可以示人。”渊、人韵。六十章：“其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。”神、人韵。易干九二、九四、九五田、人、渊、天、人韵。丰彖传人、神韵。干文言人、神韵。（五）四十四章：“知止不殆，可以长久。”止、久韵。十六章：道、久、殆韵。易临彖传道、久韵。离象传咎、道、久韵。杂卦传久、止韵。（六）六十八章：武、怒、与、下韵。六十四章：土、下韵。易困象传下、与韵。井彖传下、舍、与韵。恒彖传下、与韵。咸象传下、与、女韵。剥彖传下、与、下韵。随彖传与、下韵。离彖传土、下韵。（七）五十九章：啬、服、德、克、极、国韵。八十章：食、服韵。易谦象传牧、得、服、则、服、得、国韵。同人象传克、则、直、克、得韵。节象传、极韵。干文言传：革、德、极、则韵。（八）九章：之、已、之、保、守、咎、道韵。易复彖传咎、道、复韵。小畜初九、随九四道、咎韵。干彖传道、咎、久、造、久、首韵。同人象传、暌象传、节象传、既济象传咎、道韵。夬象传咎、道、咎韵。渐象传咎、、丑、道、保韵。次举其与韵同者，如五章穷、中韵。楚辞云中君降、中、穷、○韵；涉江中、穷韵。八章治、能、时、尤韵。楚辞惜往日时、疑、治、之、否、欺、思、之、尤、之韵。四十四章止、殆、久韵。楚辞天问止、殆韵；招魂止、里、久韵。十章离、儿、疵、知、雌、知韵。楚辞少司命离、知韵。七章先、存韵。楚辞远游存先、门韵；大招存、先韵。十七章言、然韵。楚辞惜诵言、然韵。二十五章、六十五章远、反韵，楚辞离、国殇、哀郢同。二章生、成、形、倾韵。楚辞天问营、成、倾韵。三十七章静、定韵，楚辞大招同。三十七章、五十七章为、化韵，楚辞天问、思美人同。六十八章武、怒、与、下韵。楚辞离武、怒韵。六十四章土、下韵。楚辞以下、与、女、所、舞、予等字为韵。二章居（处）、去韵。楚辞悲回风处、虑、曙、去韵。九章保、守、咎、道韵。楚辞惜诵保、道韵。二十四章行、明、彰、长、行韵。楚辞天问长、彰韵。二十二章明、彰、长韵。楚辞怀沙章、明韵。五十九章啬、服、德、克、极、国韵。楚辞离极、服韵；天问、哀郢极、得韵；橘颂服、国韵。六十五章贼、福、式、德韵。楚辞招魂食、得、极、贼韵。十五章客、释韵。楚辞哀郢跖、客、薄、释韵。由上所述，五千言与易韵同，与韵亦同。知声音之道，与时转移，而如易如，以时考之，皆与老子相去不远。五千言者盖与易经同为中国古代之二大哲学诗，老子为楚人，故又与楚声合。尚论世次，屈在老后。经文中“兮”字数见，与韵殆无二致，五千言其楚声之元祖乎！（其二）老子古韵之研究，宋吴棫已开其端，清顾炎武、江慎修以后，其卓然成家者，以江晋三之老子韵读，姚文田之古音谐，邓廷桢之双砚斋笔记为最着。邓书惟于虞、侯二部之界限，分隶诸部之入声，有所发明；而于古韵之综合研究，未遑及焉。江晋三以廿一部谐声表，姚文田以古韵廿八部，于五千言之中，句求字索，使韵理明，虽不无遗漏之处，而乖舛则甚少。尤以江氏韵读，其分部与王念孙古韵谱同，学者取资焉。今试排比之如下（表中数目字为老子章次）：江有诰廿一部姚文田廿八部唐韵一之始母１事教辞有恃２（之、宵合韵）治能尤８已保守咎道９（之、幽通韵）有始纪１４道久殆１６（之、幽通韵）倍慈有１９熙台孩２０海止以鄙母２０得惑式２１改殆母道２５（之、幽通韵）黑式式忒极２８有止殆母３２富志３３右辞３４饵止３５止殆久４４有恃宰５１始母母子母殆５２事救５２（之、幽通韵）起有５７事福５７福伏极５８持谋６４国贼国福式式德６５德力极６８来谋７３四之始母１上有恃２上治能时尤８平有时宰１０上始纪１４上倍慈有１９上哉熙台２０平海止以鄙母２０上改殆母２５上有之之殆海３２上富志３３去饵止３５上止殆久４４上始母母子子母殆５２上起有５７上事富５７去母长５９上持谋６４平始事６４上来谋７３平之（灰、咍）（案江氏廿一部入声之分配与姚氏廿八部异，如之转入声职、德。幽转入声屋、沃。宵转入声觉、药。侯转入声屋、烛。鱼转入声陌、麦、昔。支转入声锡。脂、祭转入声质、术、栉、物、迄、月、没、曷、末、黠、？、屑、薛。）二幽道道１腹目１２首侯１４（幽、侯合韵）笃复１６久寿３３（之、幽通韵）笑道４１（幽、宵通韵）牖道４７畜育覆５１老道已５５（之、幽通韵）啬啬服德德克克极国母久道５９（之、幽通韵）奥宝保６２十四○道道１上保守咎道９上首后道有１４上久寿３３上牖道４７上老道５５上尤侯幽（萧）三宵妙徼１十五爻妙徼１上萧宵、肴、豪四侯朴谷浊１５誉侮１７（侯、鱼通韵）足属朴１９主下２６（侯、鱼通韵）辱谷谷足朴２８朴朴３７琭玉３９谷辱足偷渝隅４１足辱４４朴５７垢主７８十三侯偷渝隅４０平垢主７８上侯（虞）五鱼居居去２平客释１５恶若２０去甫２１恶处２４居主３４（侯、鱼通韵）落石３９户下４７家余５４下普５４螫据搏固嗄５５土下６４武怒与下６３恶故７３十二鱼︵与侯通︶居去２去去甫２１下恶处２４去主下２６上户下４７上除芜芜余竿５３平家余５４平下普５４平螫据搏固作哑５５去土下６４上武怒与下６８上恶故７３去鱼、虞、模六歌和随２阿何２０随吹羸隳２９平为为化３７货多４４为化５７祸倚５８货过为６４十一麻和随２平义伪１８去阿何２０平随吹羸堕２９平为化３７平为化５７平货过为６４去歌、戈、麻七支离儿疵为雌知１０（歌、支通韵）迹？策解２７雌溪溪离儿２８（歌、支通韵）六支离儿疵儿雌知１０平雌溪溪离儿２８平支齐八脂屈出５入死牝６夷希微诘一皦昧物１４畏畏２０物惚２１惚物２１师资师资２７味见既３５（脂、元合韵）昧退类４１爱费４４屈拙讷热４５（脂、祭通韵）五齐死牝６上夷希微１４平孩归遗２０平大逝２５去师资师资２７平害太３５去昧既３５去昧退类４１去察缺５８去脂、微、齐、佳、皆九祭害太３５裂发歇竭灭蹶３９缺敝４５拔辍５４察缺５８散末６４（祭、元通韵）杀活害７３契彻７９十元言然１７大逝远反２５观然２６还焉年３０（元、真通韵）远反６５言反７８平怨怨善７９九寒言然１７平远返２５上还焉年３０平（年与真通）散６４去远反６５上怨怨善７９去之、寒、桓、删、山十一文玄门１（文、真通韵）纷尘存先４门存勤６川邻１５（文、真通韵）芸１６归遗昏闷２０君２６臣君２６（文、真通韵）门勤５２门纷尘５６贫昏５７闷醇５８八文玄门１平纷尘存先４平门存勤６平先存７平川邻１５平芸１６平沌昏闷２０平君２６平门勤５２平门尘５６平贫昏５７闷醇５８平谆、文、欣、魂、痕十二真渊信８真信２１平盈新直２２（真、耕通韵。谦之案：此章江韵有误，说见本文。）渊人３６身亲４４身真５４亲人７９七真渊仁信８平真信２１平臣宾均３２平渊人３６平身真５４平鲜神神人６０平亲人７９平真、臻十三耕名名１生成形倾２清生盈盈成１５静命１６冥２１争争２２成生２５名臣宾均名３２（耕、真通韵）静正３７清宁灵盈生贞３９成声形名成４１静正４５静正５７十青名名１平生成形倾２平清生盈盈成１５平静命１６上冥２１平成生２５平静定３７上清宁灵盈生正３９平成声形名成４１平静正４５去名成４７平生形成５１平静正５７去耕、清、青十四盲聋狂妨１２（、东通韵）状象恍１４去常明常凶容公王１６（、东通韵）恍象２１明彰功长２２（、东通韵）行明彰功长行２５（、东通韵）行重２６（、东通韵）明强３３象往３５明刚强３６行亡４１亡病４４藏亡４４明强光明殃常５２乡长５４常明祥强５５勇广长６７（、东通韵）强刚行７８祥王７９十六庚盲聋狂妨１２平状象恍１４去常明１６平恍象２１去明彰长２２平行明彰功长行２４平明强３２平象往３５上张强３６平明强光明殃常５２平乡长５４平常明祥强５５平勇广长６４上行兵６９平强刚行７８平祥王７８平、唐、庚十五东通容１５容从２１邦丰５４一东穷中５平凶容公１６平容从２１平冲穷４５平邦丰５４平东、冬、钟、江十六中穷中５冲穷４５十七蒸胜应７３三登胜应７３去蒸、登十八侵二侵侵、覃、盐十九谈十七炎谈、添咸、衔、严凡入声一戠直得惑式２２黑式式忒极２８伏极５８啬啬服德克极极国５９贼福式式德６５德力极６８职、德二月屈出５昧物１４物惚２１惚物２１裂发歇竭灭蹶３９缺弊４５屈拙讷热４５拔辍５４杀活害７３契彻７９物、迄、月、没、曷、末、黠、？、屑、薛三易迹？策解２７锡四？诘一１４质、术、栉五昔客释１５恶若２０落石３９客尺６９陌、麦、昔六屋朴谷浊１５足属朴１９辱谷谷足朴３７琭玉３９谷辱足４１足辱４４足４６朴５７屋、沃、烛、觉七匊笃复１６畜育覆５１八乐药铎二十叶九合缉、合、盍、叶帖、洽、狎、业、乏廿一缉（其三）细绎江氏老子韵读，其大异于姚文田者，在于以五千言用韵之文为准，而发明通韵与合韵之说。如四十一章谷、辱、足、偷、渝、隅同属侯部，姚文田分谷、辱、足一韵（六屋入声），偷、渝、一韵（十三侯平声），邓廷桢同。江氏则破除此种入声分配之谬，以谷、辱、足、偷、渝、隅为一韵。此犹就同部者言之，若夫异部之通转，则非妙于审音者不能。如六十七章勇、广、长为、东通韵，而姚文田邓廷桢则只广、长韵。二章事、教、辞、有、恃为之、宵合韵，而姚文田、邓廷桢则只辞、有、恃韵。至如六十四章散、、末之祭、元通韵，三十五章味、见、既之脂、元合韵，则非妙达对转之理者所敢言、所能言矣。考老子通韵合韵之例，江氏所发明者，以通韵言，如：（一）之、幽通韵（九章、十六章、二十五章、五十二章、三十三章、五十章、五十九章）。（二）幽、宵通韵（四十一章）。（三）侯、鱼通韵（二十六章、三十章、三十四章）。（四）歌、支通韵（十章、二十八章）。（五）脂、祭通韵（四十五章）。（六）祭、元通韵（六十四章）。（七）元、真通韵（三十章）。（八）文、真通韵（一章、十五章、二十六章）。（九）真、耕通韵（二十二章、三十二章）。（十）、东通韵（十二章、十六章、二十二章、二十五章、二十六章、六十七章）。以合韵言，如：（一）之、宵合韵（二章）。（二）幽、侯合韵（十七章）。（三）脂、元合韵（三十五章）。就中“之、幽通韵”“侯、鱼通韵”“脂、祭通韵”“真、耕通韵”“文、真通韵”皆为同列相比之近旁通转。惟“之、幽”“侯、鱼”“脂、祭”为声与声之近旁转“真、耕”“文、真”“、东”则为声与声之近旁转。又“之、宵合韵”“幽、侯合韵”为声与声之近旁合。次之“元、真通韵”“幽、宵通韵”为次旁通转，但“元、真”为声与声之次旁转“幽、宵”为声与声之次旁转。“歌、支通韵”为声与声之又次旁转，惟“祭、元通韵”为相对之次通转“脂、元合韵”为相对之又次对合。试本孔广森、章炳麟之说，为列图如上，以资说明。（其四）老子五千言，其疾徐长短，用韵体制各殊：有通篇用韵者；有章首用韵，而中间或尾声不拘者；有间句助语自为唱叹，不在韵例者。此盖哲学诗之体裁有所谓“自由押韵式”就其用韵之格式言之，有与诗经绝同者，如二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿（歌、支通韵）。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极（之部）。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴（侯部）。又如十章：载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知（歌、支通韵）？此一唱三叹，以声论声，即置之三百篇中，亦不知有何分别；然而终不同者，则三百篇皆咏情之作，而此则以说理竞长。所谓哲学诗之特点乃在内容，内容有异而形式随之，此所以老子用韵体裁与诗有同有异，而与易则无不同也。老子韵例韵表，旧有作者，如刘师培之老子韵表，见丙午国粹学报，多妄说不可信。沅君之老子韵例初稿，见北京大学研究所国学门周刊，而语焉不详。兹篇所列，都二十四则：（一）一句一转韵例名与身孰亲（真部）？身与货孰多（歌部）？得与亡孰病（部）？是故甚爱必大费（脂部），多藏必厚亡（部）。知足不辱（侯部），知止不殆，可以长久（之部）。（四十四章）我无为而民自化（歌部），我好静而民自正（耕部），我无事而民自富（之部），我无而民自朴（侯部）。（五十七章）（二）二句一转韵例不出户，知天下（鱼部）；不窥牖，见天道（幽部）。（四十七章）其政闷闷，其民醇醇（文部）；其政察察，其民缺缺（祭部）。（五十八章）（三）三句一转韵例善建者不拔，善抱者不，子孙以祭祀不辍（祭部）。修之身，其德乃真（真部）；修之家，其德有余（鱼部）。（五十四章）勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害（祭部）。天之所恶，孰知其故（鱼部）？（七十三章）（四）四句一转韵例故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾（耕部），音声相和，前后相随（歌部）。（二章）古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为下（鱼部）。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天之极（之部）。（六十八章）（五）五句以上一转韵例五令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨（、东通韵）。是以圣人为腹不为目（幽部），故去彼取此（支部）。（十二章）天下有始，以为天下母。既知其母，又知其子；既知其子，复守其母，没身不殆（之部）。其兑，闭其门，终身不勤（部）；开其兑，济其事，终身不救（之、幽通韵）。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常（部）。（五十二章）（六）一章一韵例持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉室，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道（之、幽通韵）。（九章）治人、事天莫若式，夫唯式，是谓早服。早服谓之重积德，重积德，则无不克，无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久，是谓深固蔕、长生久视之道（之、幽通韵）。（五十九章）（七）一章数韵例重为轻，静为躁君（文部）。是以君子终行，不离辎重（、东通韵）。虽有荣观，燕处超然（元部）。如何万乘之主，以身轻天下（侯、鱼通韵）？轻则失，躁则失君（文部）。（二十六章）大成若，其用不弊（祭部）；大盈若冲，其用不穷（中部）。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热（脂、祭通韵），清静以为天下正（耕部）。（四十五章）（八）二句间韵例知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强（部）。（三十三章）天下之至柔，驰骋天下之至坚；出于无有，入于无间（元、真通韵）。（四十三章）（九）奇句偶韵例昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一，以为天下正（耕部）。（三十九章）古用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺（鱼部）。（六十九章）（十）偶句奇韵例企者不久，夸者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长（、东通韵）。（二十四章）道生之，德畜之，物形之，势成之（耕部）。（五十一章）（十一）两韵互协例师之所处，荆棘生焉。大军之后（鱼部），必有凶年（元部）。（三十章）是谓行无行，攘无臂，执无兵（部），仍无敌（支部）。（六十九章）（十二）两韵句中互协例孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久（之部），动之徐生（耕部）？（十五章）天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞（耕部），而贵高将恐蹶（祭部）。（三十九章）（十三）两韵隔协例曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新（真、耕通韵），少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式（之部）。（二十二章）其安易持，其未兆易谋。其脆易判，其微易散。为之于未有（之部），治之于未○（元部）。（六十四章）（十四）三韵互协例其兑，闭其门，挫其锐（祭部），解其忿和其光，同其尘（文部），是谓玄同（、东通韵）。（五十六章）（十五）四韵互协例俨兮其若客，涣（元部）兮若冰之将释（鱼部）。敦兮其若朴，旷兮其若谷，混（谆部）兮其若浊（侯部）。（十五章）（十六）句中韵例希言自然（元部）。（二十三章）正言若反（元部）。（七十八章）知足不辱，知止不殆，可以长久（之部）。（四十四章）（十七）首尾韵例祸兮福之所倚（歌部），福兮祸之所伏（之部）。（五十八章）信言不美，美言不信（真部）。善者不辩，辩者不善（元部）。知者不博，博者不知（支部）。（八十一章）（十八）句首韵例善行无辙迹，善言无瑕，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善（元部）结无绳约而不可解（支部）。（二十七章）果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果（歌部）而勿强（、东通韵）。（三十章）（十九）首尾上下皆韵例大道废，有仁义；智能出（脂部），有大伪（歌部）。（十八章）（二十）韵上韵例多言数穷，不如守中（中部）。（五章）为者败之，执者失之（之部）。（六十四章）（二十一）双声为韵例豫（鱼部）兮若冬涉川，犹（宵部）兮若畏四邻（文、真通韵）。（十五章）合抱之木（侯部），生于毫末（祭部）。（六十四章）（二十二）叠字韵例道可道，非常道（幽部）；名可名，非常名（耕部）。（一章）是以圣人不病，以其病病，是以不病（耕部）。（七十一章）生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三（侵部）。（五十章）（二十三）助字韵例生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰（之部）。（十章）将取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也；为者败之，执者失之（之、支通韵）。（二十九章）故从事而道者，道德之。同于德者，德德之；同于失者，道失之（之部）。（二十三章）（二十四）助字不为韵例上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡（部）。（四十一章）物或恶之，故有道者不处（鱼部）。（二十四章）由上所举韵例，有前人所认为无韵者，而实皆自然协韵。如以叠字为韵，老子之例甚多也，而在诗、易中亦有旁证。诗如蒹葭各章从、从韵，葛覃一二章覃、覃韵，抑五章玷、玷韵，生民三章林、林韵，载芟今、今韵，褰裳一、二章狂、狂韵，何人斯五章行、行韵，巧言二章生、生韵，鸿雁三章、抑九章、桑柔下章皆人、人为韵，绵七章门、门韵，二以下各章以七“商”字为韵，东山各章以四“山”字为韵，雨无正五章、巧言五章、宾之初筵一章皆言、言为韵，采薇四章、韩奕三章皆何、何为韵，韩奕四章、抑十章之、之为韵，出车五章、巷伯七章、南山有台一、二、四、五章子、子为韵。余如来来、国国、鼠鼠、女女、弟弟、醉醉、悠悠、乐乐，叠字为韵者，尚不胜数。又以易经为例，颐彖传养、养韵，大壮彖传壮、壮韵，观六三、九五、上九生、生、生韵，节初九、九二庭、庭韵，鼎六五、上九铉、铉韵，贲彖传文、文韵，蛊彖辞，巽五九、韵，损象传时、时韵，小过彖辞事、事韵，屯六二字、字韵，豫六三、困上六悔、悔韵，蒙上九寇、寇韵，萃彖传聚、聚韵，旅六二、九二仆、仆韵，大有初九咎、咎韵。由此知五千言以道、道为韵，名、名为韵，以仁、仁为韵，狗、狗为韵者，又何足异？又以助字韵为例，易革象传之、志韵，鼎象传之、尤韵。即谓诗经不协语助，实亦不然。抑十章、韩奕四章皆以二“之”字为韵，载驰四章尤、思、之韵，小戎二章期、之韵，园有桃一、二章哉、其、之、之、思、哉、其、之、之、思韵。再以楚辞证之，离“心犹豫而狐疑，怀椒糈而要之”“命灵氛为余占之，孰信修而慕之”天问之、谋、之韵，尤、之、期之韵，九章惜诵之、尤、之韵，哀郢持、之韵，时、丘、之韵，思美人之、、期韵，惜往日之、疑、辞、之韵，九辩二“之”字、四“之”字韵。由此知五千言二“之”字韵（七十四章），三“之”字韵（二十三章、六十六章、八十章），四“之”字韵（十七章），五“之”字韵（四十九章），又何足异？惟老子为哲学诗，其用韵较诗经为自由，则诚有之，若谓其手笔差异，文不拘韵，则不但不达五千言铿锵之妙，且不足以语诸子之文矣。一九五五年三月一朱谦之。