第08部 卷七百二十三

　　纥干俞俞，元和中进士。至人用心若镜赋（以“方寸虚地，有来斯应”为韵）眷理心之至者，有明镜而比诸。皎然可鉴，泊然其虚。舍将之载勤，无情是得；存好恶之不辨，何状不储。彼诚之明，惟道斯守。居中自执于一，待物岂殊乎先后。云谁鉴矣，则用当其无；匪我功焉，乃为而不有。渊兮内照，旷若虚受。伊默虑其智愚，俨分形于美丑。稽至理也，其性命哉。莹尔蒙蔽，涤乎氛埃。引曜宏纳，清明开。自外爰依，叶彼生而有象；由衷必应，体夫神以知来。故得称有别于宏规，等无私于众类。苟观过之能审，爰见疵而不愧。始求义于昭昭，卒穷微于至至。和平自保，非险乎山川；容貌既呈，必肖乎天地。美夫鉴乃不藏，胜而无伤。恒其德匪明而匪晦，状于物或圆而或方。仰周文之翼翼，同叔度之汪汪。是知宏量资乎宣，储本于明证。镜将心而共理，影与形而合应。思负局之克修，并悬心而有称。感物攸在，立诚取斯。彼范金这遗制，信灵府以相随。吾道方存，庶一观而无替；其明固久，亦屡照而忘疲。想夫朗若爰启，静而无闷。比申鉴于盈尺，愿修容于进寸。乐广播披云之词，庄生谐止水之论。冀因照以元鉴，岂逢时而在困。列子御风赋（以“至人御风，契心元寞”为韵）列子占风之自，履道而至。澹？爵若以体轻，每泠然而意遂。感时之候，临大块以栖真；与化为徒，谅成形之分类。美夫应彼飘举，随乎屈伸。如假羽翼，回离埃尘。必俟乎转绿蕙，摇青？。穆以绝俗，清乎便人。摩九霄以骋望，遵一气而游神。是知本于无营，且曰何思何虑。超然独往，畴为我御。瞻徐疾之匪差，杳徜徉之有助。诚之所待，因啸武以孤骞；为用不疲，偶化鹏而并翥。钦若扇物，资乎在躬。此焉静骛，于以元同。宜其经隐，坌遭鸿？。肃以潜畅，高而不穷。期则罔愆，虞皇载美于解愠；德之为贵，轩后必闻乎顺风。其或倒影亏蔽，振衣容裔。莫逞乎远，孰睹其际。方出谷于来，缥形腾以神契。善行无迹，顾绥策以何施；乘化而游，信道途之不系。伊在御之有则，曷蹑虚而可寻。明上士以离代，启至言以修心。斯气也，浊常全，接虚固然。初习习以遐迈，卒谆谆以思元。候不兮，节之八音而咸应；福能致矣，旬有五而方旋。想乎上下无间，乘凌有托。既冲天而轻举，亦观徼而惟寞。鄙箫史兰台之凤，轶王子缑山之鹤。道之云远，将自保于逍遥；时不再来，因以翔于寥廓。玉钩赋（以“常协政经，故无？”为韵）云暮矣，月出之光。始如钩而可辨，亦方蛾而乍扬。太表，知就盈之所渐；司历纪候，见哉生之有常。原乎内职既修，事允叶。故得启临照于品类，彰运行于纪牒。尚山桂之丛，稍应阶？之荚。沈碧水以辉动，挂珠帘而影接。孤悬亳野，狼衔虚贵于殷年；回烛汾，鼎见方惭于汉叶。高疑雪映，朗若冰净。怀远戍于虚弓，望征人于破镜。将以纤芒而并深鉴，符德而昭圣政。岂比夫空惊思妇之心，载发诗人之咏。彼锵？鸣环之侣，瑶阶玉砌之庭。徘徊瞻乎朗，δ晚俟其清荧。披雾才升，绡幕误传于盈手；天未，琐窗徒讶其分形。奚必效重轮之庆，表三珥之灵，然后可以光帝典而耀祥经者哉。是知沦蟾兔，亦此之故。比质瑾瑜，其美何无。所以澄清景于天杪，浮埃于物表。倏周于皓璧，渐泛滥于灵沼。千门始丽以涓涓，午夜俄分而皎皎。礼有让遂成其魄，政以齐勿谓之眺。昔也示冲于フ，谪见乎？。谅无徵于次舍，斯有？攵乎迟速。今圣后垂统，纤阿为仆。本其位于西方，正其居于北陆。明大易致远之义，合升歌向中之目。夫然则罔差于常度，所以集帝台之祉福。登天坛山望海初出赋（以“海生残夜”为韵）配乎地者惟山，丽呼天者为。登？之峻极，见？之初出。廓灵海百川之宗，孕金鸟千里之质。浮圆光于沆氵养，焕鲜耀而滟溢。虽腾辉于碧之中，讵侔于红萍之实。观夫烈霾а，赫炎。擘洪波，？太清。冯夷骇跃，罔象奔惊。照灼兮骊珠潜吐，？堂朗兮龙烛忽生。愕群仙于金镜，惊天于玉京。巨浸半涵，犹韬普天之美；人寰尚暝，孰识未融之明。懿其千仞可跻，四目斯在。危岫陵乎碧落，域辽乎沧海。既登陟以遐观，知？汜之浴彩。晨光乍分，夜未改。升黄道而将始，临下土而有待。昼明夕晦，徒观其躔次之常；出有入无，孰测夫之宰。气澄雾卷，月落星残。晖电曜，散彗虹攒。将焕烂以下烛，出浩淼而上干。挂扶桑而杲杲，升？谷而团团。敷九华而？奕，灿三山之峰峦。且几升天，无忧于见沫；已能ピ物，宁患乎祁寒。顺寅宾而不忒，烁溟涨之无端。乘变化而复往，得沐浴乎波澜。于是游太极，辞残夜。羲和敬导，运行有舍。得天能久，克彰乎真明；委照无私，不间于夷夏。尝倾藿而久俟，冀馀光之一借。海照三神山赋（以“耀辉相烛，珠庭灿然”为韵）海飞光，神山之。一气于天表，自三峰而景彰。龙车回驰，丽于高而特异；金阙互映，混其彩以相。原夫出巨浸以贞明，次崇冈而久照。当峻极之离立，灭尘氛而引曜。遂使授人之历，分乎命以正其方；涉海之伦，骇乎目以观其徼。迟隐见于危壁，蔼晶荧于远峤。披道接灵之府，含华蕴粹之仙。秉至而不极，体元气于自然。骇景克存，讶鲁挥戈于在侧；腾独往，疑羲和弭节于其巅。于以系时，于焉绝俗。幽莫可辨，明之所烛。异景暂凝乎地首，奇峰载列于鼎足。影摇林树，渐升桑野之躔；动鲸波，尚想甘泉之浴。且霞标建其南服，观揭其东隅。虽照临之等类，亦重深之道殊。岂若丹极赫以戒晨，仙宫朗而增焕。方运行而不息，乃？而未旰。森琼树之离离，曳羽衣之灿灿。此而御，惟山有辉。谅难徵于纪牒，思载瞻乎海沂。彼或栖真，方丈必期乎悠久；如将处代，崦嵫且惧于浸微。是以养志忘形，驰晖以宁。福地无阻，无门寝扃。哲将越渤？，陵杳冥。仰无私之照，穷不死之庭。愿参光而有待，庶群仙兮是听。甯戚饭牛赋（以“取贤在牛口之下”为韵）惟彼甯戚兮，既贫且窭。迹未出于樵夫，身尚同于牧竖。劬劳夕，顿冒风雨。苟直道而退让，不非义而进取。执以绠索，积诸岁年。饭以草，饮之灵泉。处东皋之田，同无得而乃得；居南山之石，常思贤以荐贤。高节弥坚，洁无改。扣角之音虽倦，立身之志恒在。游乎绿野，息以青畴。？霞掩暧，山川阻修。异董生之乘马，同巢父之饮牛。栖息歧路，蹉跎垄亩。衣褐不足蔽其？，糠秕不足充其口。心常想于青云，貌恐迟于皓首。强于学也以待问，藏其器焉以俟时。独商歌而奚谓，思齐君而听之。君乃问旃，知其在野。君臣从此而道合，理化以之而相假。才足堪于辅佐，位宁卑于庸下。铜马赋（以“铸金象形，用求良骏”为韵）昔伏波资越铜之具，皇汉得天马之度。盖以张戎容，程国步。允称其德，怀致远之无疆；既授于师，必命工而新铸。象物惟肖，利人则深。研以范，酌宪于心。始察形而视骨，遂修火以熔金。焕若中起，昂然四临。望丹阙以就，俯元墀而择。俾夫司仆载驰，别于群而自仰；倌人匪懈，御于王而审象。疑顾影以权奇，乍含辉而烂朗。由兹而明式遐布，观我而逸材利往。即山为类，且尚其功存；？草无施，敢劳于惠养。徒想其屹以沛艾，烂兮晶荧。状赤文而呈瑞，方候于尧庭。超乎独立，的尔殊形。讶骐骥之变态，聿登歌于彼？。叶以德，禀于地灵。列君轩之粹异，咸此骏之仪形。是知法与人共，思众才而膺国用；；王惟智周，写宏范而俾营求。矧乎其物于刚，制其器于质良。克绝奔？是，邈无元黄。虽齐力齐毫，用每亏于典礼；逮如龙如鹿，形既造而昭彰。美成式之不替，信改铸之有常。奚绝尘之足比，庶出水而同方者哉。铜为宝兮，固越俗之所摈；马之神也，仰汉庭而未进。猗善相以来归，岂康衢之增骏乎。范鸣鹤鸣鹤，元和中进士。灯蛾赋月半庭兮颓光初夕，金？坐明兮凝辉的的。蛾缭绕而未息，意沈潜而自溺。逝者既往，存者可哀。伊戚戚之未毕，俄栩栩而复来。睹前轨之已覆，因委命而不回。彼尚无恨哉！殊化难穷，神理斯昧。物情无伤，亦或贻害。每捐虑于进止，恒忘怀于否泰。任逍遥以无营，将何负而颠沛。如膏之明，岂怪前死。比薰之馥，所惜同毁。俦二美而多惭，痛一生之虚委。明不可投，投之必毙；膏不可赴，赴之必泥。彼优游之万端，奚于斯乎失计。始来也，吾故知其必凶；及死也，吾未识于所从。何生微而智劣，苟不若于自空。尔爱候明，何不候。光不留，尚存尔质。尔爱候明，何不候月。素华将移，尔犹不灭。何相继以焚躯，竟不知谋之为拙。元豹深隐，终不效几。是虫以，卒与命违。岂若不死之仙鼠，得昏夕而后飞。对典同度管判〈典同度管失候不应史称黍细徒少其人〉道干始，圆成象。同律审候，纪物书云。各守其官，备创厥事。考同律于巡礼，先阅《虞书》；资首历于张生，方寻《汉志》。恭惟所典，实曰司存。职此之由，须闻不怠。影度从候，物昭芒。既未晓于谈天，徒效诚于窥管。遂使牛车转水，颠倒烟灰之；卵黄，混淆气火之象。损三生一，纷纠无凭；居布，舛错奚甚。史也胥品，诚厥官，纵陈力就列，未知不能者止。黍细厥粒，徒寡其人。先无告辞，后有推过。此而获宥，何以用刑。张季友季友，元和五年进士。闰赋闰之所起，自历而推。得馀于终岁，爰稽候于正时。其始也，之行而疾，月之行而迟。躔次周，运将穷矣。毫厘度，失是远而。不归馀何以定一岁之历，不小正何以序四时之纪。于是太史授事，羲和敬理。以系月，积三年而成；原始要终，岂周月而已。天时由之而式叙，国令于焉而合轨。生夏长，不失其常；东作西成，孰知所以。雪应冬而絮落，云识夏而峰起。秋之夕湛为霜，之朝坚冰为水。岂不以律之克中，闰之匪虚。以风以雨兮各得其序，曰寒曰燠兮无悖于初。国家握乾符，正律书。契洛下之言，算定乎一之设；考容成之律，闰生乎卒岁之馀。故得气正于今，律移于昔。履端于始，节乃差而匪差；馀于终，虽积而不积。昊天之历象咸若，重黎之职司有辟。候月盈缺，岂资？荚而知；推短长，不假土圭而测。且夫夏有伏，冬有腊，匪闰则其气不顺。月有缩，有盈，匪闰则其气不成。故有慢时废朔，则曰不常无艺。阖扉听政，则曰假时来岁。历前古之所重，绵后王之取制。可昭翼翼，扇巍巍。百王之理是倚，庶绩之广焉依。丕赫哉我后之正时定历，尧典而同归。贾？？，宜人。元和七年进士。人镜赋（以“主圣臣忠，道光贞观”为韵）金为镜兮，其鉴则明；人为镜兮，其象则。彼有取其照烛，我方致乎和平。广霁而磨砻既至，酌献而邦家以贞。悬于心则四听（一作聪）常朗，置于握而万方不倾。惟贤任贤，自圣传圣。守之则通幽冥，执之乃穷理尽。致和乐，功逾止水之平；徵古今，道光仁寿之镜。比？枢以潜运，挂灵台而韬映。是委照以无疲，每含光而不竞。无鉴于水，自视于人。曷容华之自饰，惟道德之所亲。功匪勤于熔范，义将协于君臣。斯乃至宝，载光皇道。辨物数之纷纷，晦冥之杲杲。放之可包乎海岳，卷之可盈乎怀抱。焕乎发蒙，皎若晴空。光甚鉴兮，尘不能翳；德若容兮，物莫能充。以是为臣，则献可替否；以是为镜，则进思尽忠。斯为理兮化洽，斯为易兮照穷。惟贤圣之光赞，含英华而不散。执一法而不回，仰千龄而殊观。贞明而翘楚角逐，皎洁而群冰泮。兹镜也，克念则圣，罔念则荒。播无疆以垂范，披六幽而散光。烛明明而，历久久而煌煌。圣作物睹，镜清寰宇。验成败之原，知荣辱之主。我镜在德，曾无盘龙之雕；我镜在心，自有山之舞。若然，则皇唐迈德于陶唐，吾君齐圣于文祖。成表微表微，元和十四年官蜀王府参军。唐故太子洗马博陵崔府君墓志铭（并序）士有游艺据德，斧藻言行，不形喜愠，不误是非者，则闻之于府君焉。府君讳载字载，其先刘太公之后，食采于崔而因氏焉。洪源茂，世有名士。至于貂蝉映时，金紫奕代，竹帛繁盛，不复书矣。王父谦，皇易州修政府折冲，列考季试，恒王府司马。府君则司马之第二子也。伯仲五人，皆美须鬣，丽容貌，各身长六尺二寸。俱怀文武之用，郁为豪盛之家。长曰戬，陇州？县尉。令弟钅共，长武城使兼御史大夫。令弟晟，文林郎太子通事舍人。令弟成，大理寺主簿。府君植廉洁，执心冲和，迁善罔遗，见恶必止。岂谓德优龄促，奄随尺波，享年五十有九，以元和十四年五月二十三，遘疾终于幽州蓟县招圣里之私第也。夫人彭城刘氏，茕茕蹙容，悄悄闺壶，斋洁丧事，敬逾古昔。有子五人，男二人，女三人。长曰公聿，试左武卫兵曹参军，侍疾有黄香之誉，居丧继柴也之哀。次曰公淑，善讽《诗》《礼》，名美戎郎。昆弟等皆善居丧，绝浆茹荼，泣血羸瘵，邻里哀之。女子等皆以孩提，生知孺慕，可哀也哉。粤以其年十一月十六，窆于幽州幽都县保大乡杜村北一里之原，？于先茔，礼也。表微尝接府君之馀论，沐府君之清风。学浅词荒，叙事有阙，缄之心府，有愧幽默。铭曰：保大之乡，桑乾之湄。泉扃长夜，潜翳英姿。逝于中龄，孰不凄其。崔氏之先，世有英贤。既盛簪笔，亦耀貂蝉。太公之封，千古昭然。孀茹荼，令子泣血。邻无相舂，亲有呜噎。志诸贞石，用旌贤哲。杨汝士汝士字慕巢，元和四年进士，又登宏词科。长庆中累擢工部侍郎，出为同州刺史。开成时由兵部侍郎为东川节度使，入为吏部侍郎。进刑部尚书卒。让高锴侍郎书柳棠者，凶悖嚣竖，识者恶之。狡过仲容，才非夫子。且膺门之贵，岂宜有此生乎！冉让高锴侍郎书昔周公挞伯禽，以戒成王也；昌邑杀王式（式，昌邑之师也），而怨霍光乎。岂不由师傅之情尔。兴亡之道，孔子先推德行，然后文学焉。吾师垂训，千古不易。前书云：不敢蔽才，何必一柳棠矣。若以篇章取之，宁失于何植王条也。滕迈迈，元和中进士。官郎中，历吉州刺史。二黄人守赋（以“君德同明，远人来附”为韵）一气？，宛成形而擎跽相向，俨守而昭彰可分。其惟黄，虽配位乎下土；其形有二，如辅明于大君。原夫左之右之，以引以翼。虽仿佛而异体，乃？煌以同。理殊执热，宁濯增泉之隅；事近负暄，杳在离宫之侧两分夹临下之照，偕出契不孤之德。尔其从炎汉以赋象，能环卫以成功。白驹乍留，守之而无荒无怠；？乌不驻，随之而自西自东。届赤霄而烟？靡杂，循黄道而光彩混同。容裔斯呈，相可名。幸因时以融结，得托质于昭明。契同心之言，是为气合；润通理之饰，吾非染成。其或杲杲初晨，悠悠云晚。曾不斯须而离，何虞运行将远。鄙魏臣捧而在梦，笑夸父追而莫返。嘉夫仪形似是，想像归真。离立环乎两珥，联影绕于重轮。遂使慕有道之风，归我一德。奉无私之照，惟予二人。受其采岂无异色，呈乎瑞不待他辰。所以禀中央正气，当四夷咸宾。诚宜景廓开，翼戴徘徊。升扶桑孰云孑立，厕羲和乍若朋来。观其辉焕瑞牒，昭晰？路。委疾徐而不更其守，循躔次而罔愆于度。信可以端拱道泰，遐荒悦附。今所以赋守之祥，表称君之裕。庆云抱赋（以“云辉映，精彩相耀”为韵）太阳之升兮，铄景气而澄氤氲；圣人之德兮，上蔚结而生庆云。外浮相焕，中映成文。郁郁昱昱，缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜，翊兮若申甫之相明君。无心而生，应德而出。不曜青以干吕，能叶庆以扶。缥缈蜿蜒，游龙相逐而不如；斐？葳蕤，彩？舒状而难匹。始形于孤岳，终垂象于九围。丽碧霄以增媚，捧金乌而徐飞。感覆帱之仁，效灵表瑞；凭元黄之气，耀影含辉。夫天道无言，以物应圣。圣功不宰，物自效命。故有非烟非云，为祥为庆。付我元吉，彰我元盛。岂徒众彩错出，重轮映者哉。且者实也，象君而贞明；云者运也，应时而发生。就而浮，若就君之朝聘；五成象，告五方之和平。腾乎天假其骘，见乎昼资厥炎。懿乎煌煌烛空，煜煜呈彩。域中之目，无不仰观；天下之心，若有所待。何必苍梧称美，横汾是载者乎。夫变化翕忽，希夷混茫。理至则无幽不感，德盛则化妖为祥。焕厥霄极，亘于天光。彼丹甑玉烛，？荚芝房。孰若此感化而见，五彩其相者焉。是知圣与冥通，理由感召。故我后之盛德，不求彰而自耀。狐听冰赋（以“坚劲之上，审闻始行”为韵）狐出潜，冰胶广川。俯？而是听，虑峨峨之未坚。于是临渚曲，傍河ヂ。疑涓溜之在中，庞茸不动；审凝冱之彻底，睢盱前。足缩缩而心感，貌绥绥而听专。积素之姿逾净，莫赤之容潜映。严凝以属耳，宁惮苦寒；思涸冱以投躯，必资馀劲。若乃烟横古岸，月照空坻。寂无人而久听，纷触物以多疑。聆远吹之飕？，谓波摇岸曲；闻残铮之淅沥，惊溜断河湄。郄曲载移于短步，忙怀屡变于妖姿。望寒墟之在前，庶斯远矣；惑夏颁之不至，俯而听之。远近凝，浅深风壮。念兹道里，在此冰上。试之以耳，犹回耳之可图；试之以身，将退身而何望。况复穷惨凛，川长难审。徵鱼之上，验时不同；比夏虫之有疑，执心弥甚。及夫虚盈以测，厚薄斯分。飒为裘之，知不可陷；低正邱之首，惟恐有闻。既？而投趾，乃凌兢而慎履。寻声不离于听表，处薄恐成于祸始。奋自扰之迹，一却一前；曳有？之躯，时行时止。是知事审于未萌，心无妨于若惊。傥蹑虚以轻进，必履险而忘倾。则濡尾之忧至，溺身之害并。异哉一兽之智，可以偕善必听而配规行者也。雷在地中赋（以“复其见天地之心”为韵）雷动而息，地卑而深。当严凝之戒节，向博厚以潜音。顺静于时，乃退藏而默处；反本乎土，乍响绝而声沉。岂独敛震惊于坤德，抑亦彰休复于天心。原其辞盈，止奋肆。混然无？关，寂兮深？。解威邻于蛰户，销声处夫位。足可以善列缺之归功，见元冥之内事。以是细观其所，广徵其类。初疑罢转石，远积南山之；又若驻奔车，深掩长门之地。象则存矣，理难求焉。冲融将凝冱暗息，隐辚与泾洛潜连。道尚处幽，奚下安于土；功存作解，终期上奋于天。足使至人将齐其默默，楚客绝想夫填填。苟有托其厚载，亦无辞于小畜。骇气结乎土囊，迅音止夫坤轴。斯可以验启闭，分寒燠。不失动静，乃顺之于时；将体行藏，故受之以复。未萌响像，讵可求思。勿以潜思伏矣，是当薄言振之。一之气始生，孰能轻动；百里之音未发，吾非后时。自然居善闭之中，因积风所扇。且？冥以在斯，岂迅烈而遽变。睹秋毫之末者，无惭听而不闻；写鼓钟之音者，空叹视而不见。若夫元律云暮，众汇凄其。苟未离乎坎[QVDC]，且自理于希夷。不然，先王何以取象，大易于焉立辞。至矣哉！法雷而行教也，弛张之义在兹。乡老献贤能书赋（以“行艺昭洽，可升王庭”为韵）审其贤，必乡之耆德；纳其献，惟国之哲王。爰进牍以举善，希命官之必良。修身既浃于闾里，累行宜应乎搜扬。垂鹤头之书，来自衡门之下；俯鲐背而献，发乎丹阙之旁。书曰能蕴于艺文，贤彰其德行。文可以赞谋猷光教命，德可以镇邦慝备匡诤。今则潜获其人，可施于政。咸能藏器以自持，秉心而无竞。处乎野兴在轴之歌，遇其时仰干旄之咏。矧臣察之而甚，之而益敬。桑榆暮景，敢罔于天聪。当杞梓良材，将裨于国庆。若夫博通之艺可称，亏污之德难升，臣不敢书其德而罔举贤能；若乃闺门之风虽浃，乡之言未洽，臣不敢请于王而远离荷锸。凡所称无，所覆有经。录其功能策勋于盟府，采其义能？藻于天庭。岂以臣之职，所言莫可。昔明王问政于耆耋，圣后取人于农琐。帝乃启书而相，视贤不佻。听谠言而其容穆穆，纳嘉猷而厥德昭昭。由是道冠百王，风驰四裔。使居乡者洁其己，在家者修其艺。以黄发荐士之书为式，庶官推贤之路无蔽。彼周询乡老，汉延群儒，未足量功而并利。陈越石越石，颍州人。初名黄石。元和十五年进士。官蓝田令。会昌三年卒。太甲论殷甲不惠于天下，其臣放之。后能改过，亦为臣之所立。或曰：“社稷之臣，必当如是。”浅于国者之为论也。至若承汤之教，全殷之统，立臣之节，岂如是耶！君上之不肖与贤智，岂臣下之有不知耶？择其嗣，当求贤而立之。不知其非贤，以为不明。因而放之，令其自新，如蚀不吐，河清难俟。中原之鹿将轶，时乘之龙待驾。于臣之业何如哉？况乎体非金石，而冒雾。如怀失国之诟，以损其身，则弑君之谤，消无矣。陈子曰：“臣之忠，有幸而忠者也。君之立，有幸而立者也。”』如殷之君臣，皆幸而成者。噫！浞浞接踵，羿羿比肩，君可放乎哉！其后新取于西，魏成于东，司马氏之有天下，其始也未尝不伊不周，其终也未尝不羿不浞。皆取伊周以为嚆矢也。孟子曰：“无伊尹之心则篡也。”有旨哉。韦处元处元，穆宗朝官知制诰。平张韶德音朕祗荷大构，属当冲眇。九庙之严，因予以轻重；四海之大，由我以惨舒。每怀推诚，不敢自用，大布利泽，嘉闻谠言。庶无愆尤，少享重负。岂虞信不及于物，德不动于人，以怀宴安，遽此致寇。张韶、苏元明等，驱率工徒，劫携兵刃，白昼窃发，暴犯宫闱，震惊朕躬，近幸垒。即时勒五营骑士，七萃熊罴，少命偏师，才分左广，皆凭忠奋发，贾勇争先。自申及酉，扑灭皆尽。斯实上元降鉴，宗社垂休，愍予冲人，俾无颠覆。其两军立功将士，已节级优赏。诸将校其部领军士者，委有司条甄奖，具名闻奏。其逆贼亲属，同居知情之外，一切不用追扰。尚恐因缘仇隙，告讦平人，自今已后，纵为妖有小诖误者，并许自新，亦不须勘问。呜呼！秦皇车碎于博，汉祖心动于柏人。或不悟而终亡，或自新而祚。齐晋多难而启国，卫邢无难而丧邦。盖谓忧勤则福兴，安肆则祸稔。天其意者警于予乎！而今而后，知元贶可以德归，神器难于力恃。咨尔股肱辅臣，庶寮百辟，洎方郡侯伯，有位之士，无或弃予，谓不可教。其有违道伤理，徇怀安，面刺庭攻，无有隐讳。成王之绍文统，武帝之开高业，皆莅祚永，享国深，夫岂他哉？盖大臣维之而不跌也。使朕无羞于二王者，ム尔多士乎！李淑淑，桂管观察使渤弟。对告籴判〈甲为郡一年不升告籴于邻州观察使让其无备云百姓有积则公赋不足〉救灾恤邻，古之令典。有备无患，邦之善谋。甲宣彼六条，克念勤恤，施其五教，务彼乐输。而天灾流行，实害嘉谷，井税不给，职司其忧。告籴于邻，庶拟泛舟之役；有年而蕴，曷资禄廪之用。况今寰宇初泰，黔黎再宁。惟彼莱田，尚多荒陇。畎亩之获，每忧于家给；什一之税，咸资于国储。或委积之阙然，乃凶歉而无备。观察援今习古，恐谬是非；郡守通变随时，何妨损益。舍而勿让，咸谓合宜。对增年避役判〈乙为县令百姓有增年避役者廉使察其无风化州将云移风易俗须久于其政令未成而骤改之何暇为理也〉安人之本，为政是先。法令克修，纪纲不忒。乙授兹六命，职彼一同，实曰子男，作人父母。绥之以德化，纠之以典刑。自可礼义从心，回革面；何乃慢其衔策，紊彼彝伦。使氓之蚩蚩，已怀慝之计；而政罔察察，徒云久远之方。廉使以纠缪为心，当绳汉律；州将以饰词为喻，有昧周官。百姓合此从刑，县宰宜从通计。对军士营农判〈丁上书请令军士自营农隙而教战节度使称疲兵于陇亩缓急非可用也〉先王教人，必资农本。诸侯振旅，实因事隙。苟法度之不率，岂黔黎之克安。彼丁以俗为心，类夷吾之寓政；节度以疲兵是恤，充国之嘉谋。昔楚宋理戎，尚反筑耕之士；魏蜀坚壁，犹分上下之军。方今九服宾王，四夷即序。宜修文以化俗，岂黩武而屯师。既车书之大同，何缓急之争用。两端之要，片言可知。