第10部 卷九百三十一

　　杜光庭（三）谢批答表臣某言：伏奉恩敕，以臣今月二上贺登极表一道，赐批答奖饰者，宠降丹霄，荣临元教。纶垂五，出仙以昭彰；焕九芒，向芝田而照烛。惊荣失次，？舞无阶。臣中谢。伏惟皇帝陛下珠衡诞瑞，玉斗纵神，出震域以重光，为乾枢而纂圣。德超启诵，宏孝德以垂衣；明继勋华，宣大明而御宇。湛恩遐布，惠渥旁敷，欢呼振野以成雷，喜气凝空而作盖。华夷亿兆，就瞻云。臣某限以衰迟，兼婴疾恙，仰龙墀而洁恳，陪兽舞以无因，遂贡封章，遥陈诚悃。岂谓特隆睿奖，俯降天章！成行之瑞葳蕤，联幅之卿？芬郁，捧对而嵩衡未重，感恩而溟渤非深。鹪？至微，乾坤难报！所赐批答，臣谨已焚香跪受讫，无任荷载圣恩之至。慰中祥大祥礻覃制表臣某顿首顿首言：月不居，大行皇帝奄及某祥。伏惟皇帝陛下攀号痛慕，圣情难居，上为宗祧，下徇亿兆，俯全大礼，永福华夷。臣衰疾所萦，不获随例起居奉慰，无任陨越屏营之至。谨奉表陈慰以闻。慰释服表臣某顿首顿首言：月不居，大行皇帝崩背如昨，奄经礼制。伏惟皇帝陛下攀慕永远，圣情难居，四海臣妾，服制终礼，瞻天靡及，履地无容。臣伏恨衰疾所萦，不获趋诣阙庭哀恸。臣无任感咽摧慕之至，谨奉表陈慰以闻。慰册庙号表臣某言：今月某，追册大行皇帝尊谥及庙号者。伏惟大行皇帝应天诞睿，乘运开图！丰沛振衣，功超于汉祖；？岐杖？，仁迈于周文。考唐尧翊善之名，遵虞舜盛明之号。今则式崇尊谥，爰美圣功，亿兆咸哀，寰区共感。伏惟陛下悲罔极，孝理万方，仰弓剑以难追，奉册书而增感。普天率土，哀殒同深。慰启攒表臣某言：伏承大行皇帝今月某启攒宫者。哀百辟，号恸六宫。伏惟陛下攀慕哀号，圣情难处，对弓剑而增感，叹光景以冥怀。臣伏恨衰疾所萦，不获随例哀恸，无任陨越屏营之至。慰？庙礼毕表臣某肫顿首顿首言：伏承某皇帝？庙礼毕者。礼重宗？，序申昭穆，克遵严祀，永耀神功（云云）。伏惟陛下顺考礼经，钦明孝德，正？秋尝之典，宗配天奉圣之仪，允集鸿休，永崇清庙。普天率土，哀慕同深。慰封陵表臣某顿首顿首言：伏睹大行皇帝陵寝封为某陵者。臣窃惟大行皇帝协祥，履星应梦，握乾元而启历，拓坤野以开基。鄙吴魏之三分，广行恩化；华夷之一统，将混车书。陵寝正名，允符圣德。伏惟陛下纂承事重，追美为先，光显遗功，辉华盛礼。仰瞻懿躅，稍慰圣情。凡在臣寮，同深哀慕。慰发引表臣某言：伏惟大行皇帝灵驾以今月某发引者。二仪感，两曜无光。亿兆衔哀，？霞共惨。臣某诚摧诚咽顿首顿首。伏惟陛下孝思罔极，圣情难居，望仙驾以渐遥，听薤歌而增咽。追攀不怠，哀慕难胜。贺登极后听政表臣某言：伏审今月九皇帝御明德殿听政者。文物羽仪，初陈于玉砌；行？振鹭，乍列于瑶墀。中外同，寰瀛共贺。臣某诚诚跃顿首顿首。伏惟皇帝陛下九天诞圣，七政纵神。执玉斗而御乾龙，将宁四海；握？衡而司大象，爰牧万方。敷启后之文明，懋成王之道德。今则？开碧落，齐瞻北极之尊；霞散沧溟，共奉大明之照。恩覃有截，惠洽无垠。臣迹滞芝田，荣逢宝运，悲越而自感，趋汉殿以无由。瞻望尧天，不任？蹈欢呼切屏营之至。慰山陵毕表臣某言：伏承大行皇帝山陵礼毕者。神宫长闭，仙寝永安，率土生灵，不任号慕云云。伏惟皇帝陛下追慕不怠，圣情难居，对马鬣以增悲，攀龙髯而永隔。游衣尚在，仙驾已遥，追想英威，摧慕何及？臣伏恨衰疾，不获奉慰阙庭，不任号殒摧咽之至，谨奉表以闻。请不赴山陵表臣某言：窃承山陵甫毕，皇帝陛下哀慕无穷，躬赴陵寝者。恭闻中旨，实骇人情！凡被照临，莫不惶惑。臣某诚惶诚恐顿首顿首。伏以皇帝之孝也，法天顺人，缘理制礼，俾生灵咸若，而宗庙永安。未闻以弓剑之哀诚，履曾、闵之独行，遽劳警跸，亲奉告修。伏惟皇帝陛下考百王之旧仪，询历世之成典，特回圣鉴，俯契礼文，遵前古之通规，示后王之令范，弥彰孝理，以慰万方。臣不任沥恳虔望迫切之至，谨奉表陈乞以闻。奏于龙兴观醮玉局？子右：臣先蒙今年十月二十二宣，赐旧玉局门官舍一所，并石像老君一座，移在当观。其舍今于殿后讲堂基上起立功毕，便用安置石像老君，焚修供养。伏以名山大川，二十四化，秋常祀，著在旧仪。其玉局化所修常醮，伏请起天汉元年二月八，委本府县？就龙兴观玉局石像老君前修设，冀免旷阙，以协敬恭。又北邙化在？州，积年已来，醮祝皆阙。况居率土之内，宜申咸秩之文，前件二化，今亦就龙兴观一处，与玉局同用，延祝景贶，永福圣朝。谨举如前，伏听敕旨。贺江神移堰笺伏睹导江县令黄？奏：六月二十六江神移堰事。伏以大禹？江，发洪源于龙冢；李冰创堰，分白于城。导彼灵津，资乎民用。而涸胫泛肩之誓，表则有常；若怀山沃之多，奔腾难制。立虞垫溺，必害蒸黎。昨者夏潦渤兴，狂波未息。顾岷江之下濑，便帝都；当灌口之上游，遽彰神力。于是震霆で地，白雨通宵，驱兵而鼓噪连天，簇灵炬而荧煌达曙。回山展石，巨堰俄成，浸顿减于京江，奔蹙尽移于硖路，仰由圣感，仍假英威。见天地之合符，睹神明之致？，编于简册，冠彼古今。叨奉奖私，弥增忭跃，谨奉笺陈贺以闻。太上元灵宝素灵真符序《素灵符》者，天师翟君乾？乾元中自黄鹤山溯入蜀，至巫山峡，耽玩林泉，周历峰岫，踌蹰岁馀，南至清江，北及上庸，周旋千馀里，神墟灵迹，岩扃室，靡不临眺。一夕，梦真人长丈馀，素衣华冠，立于层崖之上，俯而视之，若有所命。君翼登天尊峰，瞻仰礼谒，果见真人也。俄于天尊手中得丹书一卷，拜而受之，即《素灵符》也。按而书用，蠲疴疗疾，徵魔制灵，驱役鬼神，回尸起死，召置风雨，鞭策虎狼，三峡之人，大享其惠。天宝中诏入内殿，顺风问道，复还仙都山。其后平昌段成式与当时朝彦荆郢帅臣咸师奉之，累年乃得道而去。有得此符者，传以救人，用之必验。余天复丙寅岁，请经于平都山，复得其本，编入三藏中，冀将来同好，共知济物之志焉。广成杜光庭序。道德真经元德纂序道本至无，能生妙有。运至无之道，成妙有之功，其惟太上老君元元皇帝乎？起于象先，尊为化本，融神亿劫之始，分灵覆载之中，亭毒万殊，陶钧庶品。由是三皇受命，尚遵淳一之风；五帝握图，渐散无为之朴；老君虽历代降迹，随时应机，或为国师，或为宾友，授经传道，以教时君。洎唐虞禅让之初，世道丧之际，举元凯于野，行四罪于朝，尚贤之迹既彰，瘅恶之形又举。内虽揖让，外有干戈，人心渐浇，道朴云散。老君号“尹寿子”居于河，悯物之迁讹，恐真宗之陵替。以为三皇大德，不足以程式后王；五帝常道，不可以垂训末俗。撮重玄奥义，着《道》《德》二篇，明道无为也，因德以显之；德有用也，因道以明之。资立言以畅无言，因理本而宏妙本，为理身理国之要，乃至至极之宗。以授于舜，非谓绝仁义圣智，在乎抑浇诈聪明，将使君君臣臣、父父子子，见素抱朴，泯合于太和；体道复元，自臻于忠孝。世儒不知，以为老君之道，弃仁义，隳礼智，非立教之大方。且夫至仁合天地之德，至义合天地之宜，至乐合天地之和，至礼合天地之节，至智合天地之辨，至信合天地之时。宏淳一之源，成大同之化，混合至道，归仁寿之乡，固不在乎？是？雍容，噢咻蹩{薛足}，然后谓之仁义等也。故仲尼、亚圣，皆默而得之。隳体黜聪，遗形去智，超乎物表，永为真人，非末学小儒之所知也。绵夏商周汉数千百年，焕乎与月齐光，巍乎与乾坤并运，虽百家诠注，群彦校扬，挹之弥深，酌之不竭。行之于国，刑措而太平；修之于身，神全而久视。拊几挥柄，时有其人。弘农强思齐，字默越，？人也。幼栖玄关，早探妙旨。？岁侍先师京金仙观，讲论大德，赐紫全真居葛仙中宫。读颂之馀，服勤不怠，绰有声称，为时所推。僖宗皇帝顺动六飞，驻跸三蜀，五月应天节，默起祝寿行殿，宠赐紫衣。高祖神武皇帝应历开图，配天位极，二月寿节，允承明命，赐号“玄德大师”奕世栖心，皆洽光宠，羽衣象简，其何盛欤！每探讨幽玄，发挥俗，期以谭讲之力，少报圣明之恩。手缵所讲《道》《德》二经，疏采诸家之善者，明皇御注为宗，盖取乎文约而义该，词捷而理当者，勒成二十卷，庶乎览之易晓，传之无穷。后之学者，知强君之深意焉，乃题曰《太上老君道德经元经纂疏》，乾德二年庚辰降圣节戊申，广成先生、光禄大夫、尚书、户部侍郎、上柱国蔡国公杜光庭序。太上神太元河图三元仰谢仪序《经》曰：《河图》仰谢之法，学道之士，常能行之。度洪灾之劫，升为种民。若兵戈水火，旱潦螟蝗，星辰变怪，天地易常，山摧川涸，月薄蚀，风霜不时，雷电害物，妖气作？，鬼惑众，四境不宁，猛鸷为暴，若帝王国主不安，及疾厄灾异，至于民间危急，当告谢天地，元感穹？，乃可解度耳。天道悯物，元圣慈，太上出河洛龙之书，青文绿甲之字，以授帝王，此盖教民致福谢过，度厄解灾之法也。行之则上合天道，举无不应矣。三元仰谢斋，用壬辰、癸巳之，戌亥之时。戌亥为天门，蛇对于枢，知变即成龙。龙当其机，识化即入道。戊亥者，天门之津涂，辰已者，龙蛇之枢机也。感悟求真，必由斯，故用辰己也。壬者气所生，太乙之位也。故戌亥时？坛告谢，子时气通生之首也。道法执象导物，伏鬼制神，御天统人，以十二辰为用，立德于子，表成于丑，慎衰于寅，戒败于卯，运智虑于辰，用消息于已，救倾于午，即安于未，防于申，开大于酉，归于戌，太平于亥。归则气尽，太平则气？，道运则？，水柔则道合。故壬癸为胜，顺合道故也。急有祈谢，未及壬辰者。寅以慎衰，午以救倾，戌以归。此三辰，时急亦可用，合天道矣。苟能丹苦感彻，必契神明者。馀无，不拘于此矣。未斋三，洒扫内外。绝庶事，约饬僚友，惟务严，一心营备，无忘谨敬也。道德真经广圣义序序曰：《珠韬玉札》云，太上老君降迹行教，远近有四：其一，历劫禀形，随方演化，即千二百号百八十名，散在诸经，可得徵验矣。其二，此劫开皇之始，运道之功，孕育乾坤，胞胎月，为造化之本，天地之，播气分光，生成品汇。自五太之首，逮殷周之前，为帝王师，代代应见，即郁华、录图、广成、尹寿，因机表号是也。三皇迭往，五帝不归，？纪龙师，时迁数革，乌官火运，川逝风移，步骤不同，浇淳渐变，虽揖让斯在，而干戈屡兴，阪泉有翦戮之师，丹浦有专征之旅，智诈行而太仆隐，仁爱显而孝慈生，元默希夷，以寝薄。陶唐以耄昏厌位，虞舜以历试登庸，忧轸万方，服勤庶政。老君号“尹寿子”居于河，以《道德真经》降授于舜。经之旨也，道以无为居先，德以有称为次，亦犹三皇之书，言大道也，五帝之书，言常道也。其下薄裁非之义，节兼爱之仁，损俯仰之礼，挫？巧之智，斥用兵之暴，抑谲诈之谋，使人复朴还淳，以无为无事为理。舜虽力而行之，窜凶举相，明目达聪，敦睦九族，平章百姓，而恬和清静之道，莫能致也。故禹、汤之后，天下为家，各亲其亲，各子其子。大道既隐，元化不，礼乐滋繁，政刑大用矣。其三，老君以商甲子代降神寓胎，武丁之年，诞生于亳，即今真源县九龙井太清宫是其地也。或隐或显，潜化群方。当周昭王癸丑之年，以此二经授关令尹喜，传于天下，世得而闻焉。其四，将化沙，与尹喜期会于西蜀青羊之肆，示现降生，即昭王丁巳之年也。此《道德经》自函关所授，累代尊行。哲后明君，鸿儒硕学，诠疏笺注，六十馀家，则有《节解》上下、《内解》上下、《想尔》二卷，河上公章句、严君平指归十四卷，山王弼注，南何晏、河南郭象、颖川锺会、隐士孙登、晋仆太山羊祜、沙门罗什、沙门图澄、沙门僧肇、梁隐居陶弘景、范卢裕、草莱臣刘仁会、吴郡徵士顾、松灵仙人晋人河东裴楚思、秦人京兆杜弼、宋人河南张凭、梁武帝、梁简文帝、清河张嗣、梁道士臧玄静、梁道士孟安排、梁道士孟智周、梁道士窦略、陈道士诸糅、隋道士刘进喜、隋道士李？番、唐太史令傅奕、唐嵩山道士魏徵、法师宗文明、仙人胡超、道士安邱、道士尹文、法师韦录、道士王元辩、谏议大夫肃明观主尹？、道士徐邈、直翰林道士何思远、衡岳道士薛季昌、洪源先生王？、法师赵坚、太子司议郎杨上善、吏部侍郎贾至、道士车弼、任真子李荣、成都道士黎元兴、太原少尹王光庭、道士张惠超、龚法师、通义郡道士任太玄、道士冲虚先生殿中监申甫、岷山道士张君相、道士成元英、汉州刺史王真、道士符少明、元宗皇帝所注《道》《德》上下二卷，即今所广疏矣。所释之理，诸家不同。或深了重元，不滞空有；或溺推因果，偏执三生；或引合儒宗，或趣归空寂，莫不并探骊室，竞掇珠玑，俱陟锺山，争窥？瓒。连城在握，照乘盈怀，敷宏则光粲缣缃，演畅则彩文编简。语内修则八琼玉雪，？霭于丹田；九转琅膏，晶荧于绛阙。尽六气回环之妙，臻五灵夹辅之功，忘之于心，息之于踵，得无所得，而了达化元矣。语品证也。则摆落细尘，超登上秩，游八外而放旷，指三境而跻？，蹈太乙之位矣。而总内外之要，兼人天之能者，未有其伦。我开元至道昭肃孝皇帝降神龙变，接统象先，戡内难以乘乾，咨中兴而御极。无为在宥，四十五年，汾水襄城，靡劳辙迹，具茨大隗，自得朋游。廓八溟为仁寿之庭，普万？为华胥之国，至道至德，超哉明哉。钦若尊经，本朝家教，象系不足以拟议，风雅不足以指陈。横亘古今，独立宇宙。虽诸家染翰，未穷众妙之门；多士研，莫造重元之境。凝旒多暇，属想有归，躬注八十一章，制疏六卷。内则修身之本，囊括无遗；外即理国之方，洪纤毕举。宸藻遐布，夺五？之华；天光焕临，则两曜之。固可以季仲“十翼”辉映“二南”若亲禀于玄元，信躬传于太上，冠九而首出，垂万古而不刊。则《大风》《赤雁》之歌，诚难接武；《典论》《金楼》之作，讵可同年？但以疏注之中，引经合义，周书、鲁史，互有发明，四始漆园，或申属类。后学披卷，多瞢本源，辄采摭众书，研寻篇轴，随有比况，咸得备书，纂成《广圣义》三十卷。大明在上，而爝火不休；巨泽溥天，而灌浸不息。诚不知量，备阙文。天复元年龙集辛酉九月十六甲子序。天坛王屋山圣迹序国家保安宗社，金？籍文，设罗天之醮，投金龙玉简于天下名山府。谨按《道藏·山白玉上经》，具列所在去处。十大天内一王屋山，清虚小有之，周回万里，在洛京西北王屋县，仙人王真人治之。《传》曰：黄帝于元年正月甲子，列席于王屋山，清斋三，登山至顶。于琼林台祷上帝破蚩尤，遂敕王母降于天坛。母既降，黄帝亲供侍焉。王母乃召东海青童君，召九天元女，授与破蚩尤之策。黄帝依命，杀蚩尤于冀，天下乃无不克，海内安然。王母遣西方白虎之神，赐黄帝元羽之衣，乃命帝会于孤竹之野。帝钦命斋戒，严驾而行。既至孤竹，见空中千乘万骑，或有丫髻青衣童子数百人，或五彩羽服，或乘飞龙，或乘飞虎，或乘鸾鹤，或执珠幢锦伞霓旌绛节，或持如意九曲几，及前后歌舞乐，不可名状。俄见宝车一乘，驾五斑龙九头，上有羽盖九重。中有仙女一人，衣黄裳，戴金冠，隐隐而至。左右侍从有仙童一人，谓帝曰：“此西王母也。”帝接至。母令仙童二人命帝坐，贺帝曰：“圣躬安，天下宁矣。久即戎事，得无劳乎？”帝谢曰：“赖上帝厚恩、圣母谕教，得宁天下，岂敢称功乎？”母乃命饮，筵上花果樽？，器皿光赫，大小各异，而不能辩其一焉。复遣仙女宋妙英歌《万年长生》之曲。歌罢，母赐帝茹芝数枚，食之不饥不渴。又赐修真七昧之书。授讫，母冲天而去。后三载，于八月一，母遣西方白虎之神为使，命黄帝时在大隗山受母命。帝即斋戒至洛，帝自白波涉渡，至王屋，清斋三，登山，即八月十五，至顶上祝香祷焉。俄而西方天香馥郁，自天而下，遍闻山谷。青鸟先至。帝曰：“阿母降矣！”俄而见空中千乘万骑，一如孤竹之仪。既降天坛，帝列席下，见仙众羽服冠简，环佩履舄。帝乃频顾之。母曰：“帝何为哉？”帝曰：“恐左右不谨。”母曰：“帝何不实耶？”帝乃实对。母曰：“天上之服，非人间之有。此衣非朝礼星辰国王父母，不可服焉。”帝曰：“朕南面承尊，不敢以羽衣赐人臣。”母曰：“善”羽衣不拜帝王者，自此始也。帝设食，母止之，谓帝曰：“吾之仙众，不饥不渴，岂造人间之馔乎？”王母戒帝曰：“设供养神仙上界星辰月，但择吉，筑坛场，设净席，布香灯花果而已。如无，用清水药苗代之，馀皆不可。”言毕，王母赐帝碧霞之浆，赤之果讫，王母冲天而去。自此每年八月十五，四方善士？集于此山。此亦系清虚宫中考校功行仙籍于此山也。又《真诰》云：元元帝时命四海龙神所修天下十大天，用疆鼓之石，重重相叠，于此尚存焉。又上方院者，即上访院也。昔轩辕黄帝访寻四山，故曰“上访院”后司马承祯改作“上方院”焉。唐睿宗皇帝时，玉真公主于金仙观修道，今即灵都观是也。帝幸真元、金仙二观，与西京相对，出元武门，渡大河至东章村，为之曰“东章驿”敕东济源县、南河清县、西邵源县、北城县四县界分巡护金仙、真元二观。王屋山自轩辕黄帝后，至晋南岳魏夫人，上帝迁号，敕小有主王子登下教魏华，存于小有清虚宫中，四十七真受学道毕，南岳灵官仙众，自清虚宫夫人赴南岳衡山司命之任矣。盖天地不言，须凭集文籍，开示古传实迹，今录圣境。真元混沌未分，道气包含妙本，既判，真形出见。元经著为图经，俾来者知所自云。