第18节
复述那个时代你发现如此困难，连当时的他如今对你来说都变得十分费解。要回顾过去先得诠释那时代的语汇，还其确有的含意。壁一如“
”这么个专有名词，同他小时候他爸自命清⾼说的“君子群而不”全然是两码事，后来他爸也不敢这样说了，一提到这字便十分严肃恭敬！手直打颤，杯子里的酒都晃出来了，要不也不会吓得寻死。那专有名词
“”就是这么伟大，这么威严。那也伟大也威严的家国尚且在“”之下，更别说每人打工领薪吃饭的地方！所谓“工作单位”也都从属于“”每人的户口口粮住房和人⾝自由“由那“单位”的“”组织决定，这说的还不是敌人，于是“同志”这词就变得至关重要，谁都得想方设法在自己的名字后面保住这称谓，弄不好可不就成了“牛鬼蛇神”便从“单位”里“清理”掉，只得去“劳改”
所以，一旦决定发动一场斗争，没有一个单位不斗得个你死我活，谁都怕给清理了。一个人，是⾰命同志一有二十六个等级一，还是牛鬼蛇神一分为五大类一，同此人的城市户口一即不必从事农业生产而靠按月定量发放的粮票购买商口叩粮食养活的人口一与劳改与否，与其死活都联系在一起，都同央中一通常是央中委员会的政治局和记书处一內部那几十个成员你死我活的斗争导致多变的政策由此下达而一般人看不到的內文件有关二个人的命运便莫名其妙由此决定，比一圣经中一的预言要准确一万倍，不符合规定的，轻者构成错误，重的便成为罪行，并从此载⼊该人的档案。
这档案，记载的当然不只是个人履历，不当的音口行历来的政治与⽇叩行表现，本人所写的思想汇报与检讨，以及单位的组织作的结论与鉴定，尽收其中，由专职的机要人员保管，从此单位跟踪本人到彼单位，当事者一辈子休想看到。
再譬如学习，不是字典里说的掌握知识或学会某种技能，不，这专指肃清不符合当时规定的思想，清除掉认为不规矩的动机，那怕仅仅是一个念头，叫做
“猛斗私字”闪念”！不要笑！
“私”字在此做个人解，也可进而解释为心里的罪恶，都要狠狠消除掉。而
“五七⼲校”决非古今中外通常的学校，报名也好不报名也好，指定谁便非去不可，还不可以退学，在相互监督下通过繁重的体力劳动以杜绝思想，作为对受过文化教育会思考者的惩罚。只允许一个思想，即最⾼领袖的思想。这时候才不管是不是的⼲部，是凡公职人员，也包括家属，叫你
“下放”到
“⼲校”便不可违抗。
“⼲校”也如同工作单位一样，制约人的口粮户籍和外出行动的自由，还不能像小孩子那样逃学，再说又能往哪里跑？
凡此种种。都有相应的语汇，⾜可以编部词典，可你又无心去编这么本词典为历史考证效劳。
再说到历史，譬如这“文⾰”距今才三十多年，代会的官方版本改来改去，从⽑的“九大”版本到邓小平的“三中全会”版本每次大变样且不去说，何况现今又明令噤止不许追究。而民间修史也各不相同，是老红卫兵大年的文⾰史？是造反派大李的文⾰史？下台的记书吴涛同志的回忆录？还是打死了的老刘的儿子⽇后的申诉？还是饿死在浴⾎奋战建立的这权政的牢房里那位老将补开的追悼会上平反的悼词？还是那菗象的民人的苦难史？而民人有历史吗。
当时民人都造反，正如这之前民人都⾰命，之后人人又都诲言造反，或乾脆忘掉这段历史，人人又都成了大灾大难的受害者，忘了在灾难没落到自己⾝上之前，也多多少少当过打手，，历史就这样一再变脸。你最好别去写甚么历史，只回顾个人的经验。
他当时那么冲动，又何其愚蠢，受愚弄的那种苦涩像吃了耗子药，怎样吃进去怎样吐出来，说得容易，可再怎样呕吐，也未必能吐得清慡。
正义的冲动与政治博赌，悲剧与闹剧，英雄与小丑，都是由人
纵的把戏。呱啦呱啦，义正严词，辩论和叫骂，都喊的话，人一⽇美去由自己的声音，都成了布袋木偶，都逃不脫布袋里背后纵的大手。
如今，你一听见慷慨陈词就暗自发笑，那些⾰命或造反的口号都令你起
⽪疙瘩，英雄或斗士来了你赶紧躲开，那种
情和义愤该拿去喂狗。你早就应该逃离这斗兽场，不是你能玩的游戏，你的天地只在纸笔之间，不当人手中的工具，只自言自语。
你努力搜索记忆，他当时所以发疯，恐怕也是寄托的幻想既已破灭，书本中的那想像的世界都成了噤忌，又还年纪轻轻精力无处发怈，也找不到一个可以⾝心投⼊的女人，
也不得満⾜！便索在泥坑里搅⽔。
新社会的乌托邦也同那新人同样是神话新编。如今，你听见人感叹理想破灭了，心想还是破灭得好。谁又⾼喊起理想，你便想又是个卖狗⽪膏药的。谁滔滔不绝要说服你，给你上课，你赶紧说，得，哥们，改明儿见，溜之大吉。
你不再辩论，宁可去喝杯啤酒。生活不可以论证，这活生生的人难道可以先论证存在的理由然后才去做人？不，你只陈述，用语言来还原当时的他，你从此时此地回到彼时被地，以此时此地的心境复述彼时彼地的他，大概就是你这番观审的意义。
他本来没有敌人，又为甚么偏要去找？你如今方才明⽩，倘若还有敌人的话，那就是也已寿终正寝的⽑老人家在你心中留下的
影。而你也只需要从中走出来，用不著同一个死人的影子打仗，再耗费掉你剩下的这点命。
如今，你没有主义。一个没有主义的人倒更像一个人。一条虫或一
草是没有主义的，你也是条命，不再受任何主义的戏弄，宁可成为”个旁观者，活在社会边缘，虽然难免还有观点看法和所谓倾向，毕竟再没有甚么主义，这便是此时的你同你观审的他之间的差异。