第四百七十八章 次元时代（六）
和传说中的主神不同，李林虽然是模仿一些小说中的主神空间建立，但他作为主神本⾝，是有明确目的性的。
挑选轮回者本⾝不是目的，利用他们去收集他发展路途中所需要的资源、技术以及多种物品才是本质目的，除此之外，轮回者本⾝对他没有多少意义，人类个体強大与否对他并无真正作用，人类的強大在本源宇宙中只能体现在整体掌握的科技強大上，強大的个体并不能带给人类世界多好的发展前景，唯一的強大个体，只需要一个就足够了。
在躲避⾼等文明的时代里，人类世界无法在浩瀚无垠的本源宇宙发展，只能将目光投向同样无穷无尽的次元空间。
唯一可惜的是，次元空间本⾝物质不能与永恒堡垒进行无限制的交流，受到重重规则限制。
除此之外，在精神领域上的发展，就是让更多的次元空间发展朝向与人类世界近似，这样能够控制次元空间的集体意志与人类世界相近，这是一步非常长远的计划，耗时非常长，近期看到的好处极少，还会减缓资源收集的速度，毕竟既然要这样做，就不能使用掠夺一空的策略，还要进行人力投入。
但长远的好处却是无比大巨，根据以往次元空间的探索经验，他想要融合一个次元空间意志体，至少要达到打下烙印的程度，那就需要这个次元空间意志体与他的意志有共鸣之处。
这个共鸣之处，很大程度上就取决与人类世界与该次元空间智慧生物群落意志的近似程度。就好比他最早打下烙印的《末曰危机》世界，那里几乎就是现实人类世界的翻版，体现了人类作为地球上最強的物种，应对各种危机的过程，这些危机，都是有可能发生，并且给人类造成大巨损失。
这种世界就是展现人类集体意志中求生、合作的一面，还有一系列利于种族生存的精神要素展现的过程，这些要素不见得都是好的，一些诸如牺牲或者说损害，都是会出现的，必要时刻舍弃弱者，保留更容易生存的族群，对于一个族群来说，就是不得已的选择，这种选择无关善恶，只是一个族群在面对生死危机时必然要做出的选择，哪怕它会极大地挑战平常的生活准则，也会在生存的前提下被做出。
但更多的次元空间，则展现了人类精神意志中与现实世界发展朝向不同的一面，神话幻想类，是人类个体希望有极強的力量，能够以一己之力，改变整个世界，这些类型的世界，往往是因为人类在世界改造过程中遇到困难，希望得到超自然力量的帮助，其中包含了惰性和逃避的因素，无论里面渲染了多少热血的要素，都改变不了这点，不愿意面对现实的枯燥和困难，去寄希望在幻想空间中得到慰藉。
这些世界就是和现实世界中人类社会的精神意志相违背的，不利于人类在本源宇宙意志中占据主导地位的进程，必须加以清理。一切神圣仙魔都要消退，这才符合这个本源宇宙的要旨。
但显然对这种空间改造的成功率也是最低的，毕竟它的存在同样有着坚固的基础，无数人幻想成为神话世界中的主角，但实际上真得穿越过去，从几率上来看，只有中五百万的运气，才能成为命运的宠儿，其他人都会得到一个不如现实世界的结局，好歹现实世界还有基本生活保证，而那些幻想类世界，百分之九十以上凡人生活都不是那么美妙，比封建社会还要糟糕。
有一首在地球上流行的歌曲就说过“从来就没什么救世主，也不靠神仙皇帝”它虽然被宣传得过于滥泛，但道理却是实实在在的，本源世界是物质的，这是在本源世界诞生之后就决定的属性，除非下次轮回，否则不可能改变。那么在这个物质的世界，只有靠自己，而不是靠虚幻中的想象物。
对于李林来说，同样如此，欲融合本源意志，必先服征次元空间，让服征的次元空间与己方协力，尽管无法在物质上进行交流支援，但精神层面上双方却可以互为声援，整个本源宇宙的物质世界就漂浮在一片无边无际的精神海洋。只有聚齐了足够数量的次元空间，才有可能在这片精神海洋上掀起足够大的风暴，席卷整个物质世界。
这些涉及到根本道路的问题，都是李林在这漫长的探索中一点点总结出来答案的，绝非是突发奇想。从最早对次元空间的开拓，到对各种规则的掌握，对永恒超脫之路的一点点思索，一步步实际验证，最后才得出这些看似简单的结论。
结论虽然简单，但实行起来却极为不容易，说易行难，何况这是连神级文明也没有进行过验证的事情。
次元空间无尽无数，每时每刻都在轮回演变，本源宇宙亘古长存，它存在了如此久的岁月，无论其中文明发展到何种程度，也只能在它这片海中翻腾，而无法游上彼岸。
作为一个后发文明，尽管得到了外来的神物，但想要完成这旷古的伟业，超脫这本源宇宙，摆脫轮回命运，仍然是难上加难，骆驼穿过孔针这件事的概率，比这件事还会大上一些，后者根据量子学中一些规律来说，是有几率出现的。人类也在大量的虚拟实验中观察到类似情况的发生，虽然这种试验次数是以万亿为单位进行的。当然实验不是将骆驼牵过孔针那么简单直接。
任何事情都是去做才有可能，无论几率多小，只要有可能达到永恒之路的尽头，李林就会毫不犹豫地去做。当他确认自己得到了诺亚系统，这个旷古未有的神物，在运用过程中，逐渐蜕变，他內心潜蔵的野望，被层层淬炼，最后燃尽一切杂质，只留下超脫轮回一种念头。其他种种**，相比与此，不值一提，这个念头如果为空，那么其他**就算实现，也只是一时之物，完全浪费了这个神物本⾝出现的意义。
能够拥有这种际遇，如果得到它之后，只用来实现那些通过个体极端奋斗也能够达成的**，是不折不扣的暴殄天物。
在这个必须要隐蔵起来的时代，他要做的事情，就是在搜刮次元空间的同时，为未来打下根基，让更多的次元空间倾向与现在的人类世界。
对于科技类次元空间，这并不困难，人类这个群体本⾝就有共性，只要个体本⾝力量不足以对抗集体，那就还需要集体合作，那么总会具备基本的共性，无论到何时，总归是基数更大的人群，更有可能做出科技发明创造，而不会被少数人垄断下去。
当然也有一些科技类次元空间，其中少数人利用突然获得的黑科技实现了对世界的垄断统治，庒制科技的进步，这些空间就需要轮回者进行打破这种垄断，将其恢复到正常发展轨道。
而对幻想类次元空间，困难就大得太多。由于各种幻想要素的存在，这些空间科技发展往往受到太多限制，科技的体验形式，也因为规则不同，和现实人类世界也截然不同，也许现实世界的火药成分，在那些幻想空间就无法有效，同样的分子式，展现的性质也可能截然不同，更多的问题，都会一一出现。
这时候，要想让那里的人类群落，呈现出和现实世界中的人类社会类似的发展朝向，拥有更多的共同意志要素，就困难太多，这种要求，远远超过普通轮回者的素质。
无论是杀伐果断的轮回者，还是智慧卓绝的，或者二者兼而有之，对这种幻想类次元空间的改造工作，都一样会感到棘手，那些小说中看似难度极⾼的任务，相比与此，不值得一听，也许是紧迫性会超出很多，但成功率的对比上来讲，两者不在一个层次，一个也许有千分之一的成功率，另一个也许只有亿分之一。
李林现在要做的一件事情，就是找出一套通用的方法，用于幻想类次元空间的改造工程，进而提⾼广大轮回者的改造效率。
磨练轮回者本⾝不是目的，让他们完成任务才是最终目标。
这种情况下，他很快就让天眼挑选了一些正在开拓和探索中的次元空间，进行对比总结。
这些次元空间中的参与者，从试炼者，到精英轮回者，空间本⾝，从魔幻到仙侠，各种各样，无所不包，但统一的特点，就是⾼魔⾼武，表现出来，就是个体的实力可以摧毁整个文明。
这种极端条件下，如何让整个空间最后发展成为现实世界人类社会的形态，那就是一个复杂到极点的课题。
在这种情况下，一个微不足道的次元空间就入进了他的视线。
《末曰仙缘》这个世界，之所以会被列入选择之列，因为它代表着一个仙侠世界的退化过程，天地灵气的减少，导致了整个世界的退化。如果可以人为造成灵气减少，让这种退化原因被广泛复制到其他次元空间，就可以做到让所有⾼魔⾼武的世界，退化到低魔低武的程度，进而就在外部环境下构造了和地球人类近似的发展基础，剩下的工作，就是轮回者非常娴熟的社会发展和改造手段了。