第二十三章 走廊

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　　老子:“道德經”:第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名天地之始﹔有名万物之⺟。

　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　玄之又玄，众妙之门。

　　老子:“道德經”:第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　⾼下相盈，音声相和，前后相随。

　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　老子:“道德经”:第三章

　　不尚贤，使民不争

　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，

　　虚其心，

　　实其腹，

　　弱其志，

　　強其骨。

　　常使民无知无欲。

　　使夫智者不敢为也。

　　为无为，则无不治。

　　老子:“道德经”:第四章

　　道冲，而用之或不盈。

　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　老子:“道德经”:第五章

　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

　　老子:“道德经”:第六章

　　谷神不死，是谓玄牝。

　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　老子:“道德经”:第七章

　　天长地久。

　　天地所以能长且久者，

　　以其不自生，故能长生。

　　是以圣人后其⾝而⾝先﹔外其⾝而⾝存。

　　非以其无私琊。

　　故能成其私。

　　老子:“道德经”:第八章

　　上善若水。

　　水善利万物而不争，

　　处众人之所恶，故几于道。

　　居善地，心善渊，与善仁，

　　言善信，政善治，事善能，

　　动善时。夫唯不争，故无尤。

　　老子:“道德经”:第九章

　　持而盈之，不如其已﹔

　　揣而锐之，不可长保。

　　金玉満堂，莫之能守﹔

　　富贵而骄，自遗其咎。

　　功遂⾝退，天之道也。

　　老子:“道德经”:第十章

　　载营魄抱一，能无离乎。

　　专气致柔，能如婴儿乎。

　　涤除玄鉴，能无疵乎。

　　爱国治民，能无为乎。

　　天门开阖，能为雌乎。

　　明白四达，能无知乎。

　　老子:“道德经”:第十一章

　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

　　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　　故有之以为利，无之以为用。

　　老子:“道德经”:第十二章

　　五⾊令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口慡﹔

　　驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　老子:“道德经”:第十三章

　　宠辱若惊，贵大患若⾝。

　　何谓宠辱若惊。

　　宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　　何谓贵大患若⾝。

　　吾所以有大患者，为吾有⾝，

　　及吾无⾝，吾有何患。

　　故贵以⾝为天下，若可寄天下﹔

　　爱以⾝为天下，若可托天下。

　　老子:“道德经”:第十四章

　　视之不见，名曰夷﹔

　　听之不闻，名曰希﹔

　　搏之不得，名曰微。

　　此三者不可致诘，故混而为一。

　　其上不皦，其下不昧。

　　绳绳兮不可名，复归于无物。

　　是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

　　迎之不见其首，随之不见其后。

　　执古之道，以御今之有。

　　能知古始，是谓道纪。

　　老子:“道德经”:第十五章

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

　　夫唯不可识，故強为之容：

　　豫兮若冬涉川﹔

　　犹兮若畏四邻﹔

　　俨兮其若容﹔

　　涣兮若冰之将释﹔

　　敦兮其若朴﹔

　　旷兮其若谷﹔

　　混兮其若浊﹔

　　澹兮其若海﹔

　　飂兮若无止。

　　孰能浊以静之徐清。

　　孰能安以动之徐生。

　　保此道者，不欲盈。

　　夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　老子:“道德经”:第十六章

　　致虚极，守静笃。

　　万物并作，吾以观复。

　　夫物芸芸，各复归其根。

　　归根曰静，静曰复命。

　　复命曰常，知常曰明。

　　不知常，妄作凶。

　　知常容，容乃公，

　　公乃全，全乃天，

　　天乃道，道乃久，没⾝不殆。

　　老子:“道德经”:第十七章

　　太上，不知有之﹔

　　其次，亲而誉之﹔

　　其次，畏之﹔

　　其次，侮之。

　　信不足焉，有不信焉。

　　悠兮其贵言。

　　功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。

　　老子:“道德经”:第十八章

　　大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

　　六亲不和，有孝慈﹔‮家国‬昏乱，有忠臣。

　　老子:“道德经”:第十九章

　　绝圣弃智，民利百倍﹔

　　绝仁弃义，民复孝慈﹔

　　绝巧弃利，盗贼无有。

　　此三者以为文，不足。

　　故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　老子:“道德经”:第二十章

　　唯之与阿，相去几何。

　　善之与恶，相去若何。

　　人之所畏，不可不畏。

　　荒兮，其未央哉。

　　众人熙熙，如享太牢，如舂登台。

　　我独泊兮，其未兆﹔

　　沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

　　儽儽兮，若无所归。

　　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

　　俗人昭昭，我独昏昏。

　　俗人察察，我独闷闷。

　　众人皆有以，而我独顽且鄙。

　　我独异于人，而贵食⺟。

　　老子:“道德经”:第二十一章

　　孔德之容，惟道是从。

　　道之为物，惟恍惟惚。

　　惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

　　窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

　　自今及古，其名不去，以阅众甫。

　　吾何以知众甫之状哉。以此。

　　老子:“道德经”:第二十二章

　　曲则全，枉则直，洼则盈，

　　敝则新，少则得，多则惑。

　　是以圣人抱一为天下式。

　　不自见，故明﹔

　　不自是，故彰﹔

　　不自伐，故有功﹔

　　不自矜，故长。

　　夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉。

　　诚全而归之。(未完待续。)