第六十七章 倭兵恶行
作者不仅让卢俊义在北宋末年长篇累牍地宣扬了倭国也准备在书中花费若⼲章书写一些倭国的实真形象，让那些被中曰友好的假象蒙蔽了双眼的某些可怜的国中人认清倭奴们的丑恶嘴脸。家国跟倭国建立外交，纯粹是处于政治利益上的考虑，如果一个稍微有些头脑的现代公民，还看不穿现代政治下的实真情况，就未免太过了。）
如果在现代中。国，想要灭曰屠美，自然会有一大群热血愤怒青年主动请缨，但在儒教最为。鼎盛华中民族最为自虐怯外的宋代，卢俊义并没有足够的信。心一呼百应地前去倭国报仇雪恨。幸亏卢俊义从一开始就在军中建立他的个人崇拜，才。没有让自己的复仇愿望告破。卢俊义的灵魂确实来自于九。百年后，再加上玄教的包装，尤其是卢俊义刻意讲出了许多未来数年或数月之。事，事无巨细样样都对应上了，使得大家都深信主公就是未来之神伏羲大帝转世。，能通晓未来千年之事。卢俊义便利用这种崇拜，带领大家为华中民族复仇，为子孙后代消除那一个个隐患和祸害，其中倭国是最严重的一个。
还有半年才会离开⾼丽去倭国，卢俊义就抑制不住満腔的激动，本着对倭国刻骨的仇恨，就着铭记于心永不忘怀的沉痛记忆，撰写了一本书，将实真历史上明朝之后倭寇的所作所为，全数揭发出来。书中还重点阐述了倭奴的统治阶层可杀×国的普通百姓亦不可饶恕的事实。
以闻焕章为首的腐儒们依然坚持道：“我们依然认为倭人百姓们是善良无辜，不该承受跟倭军士兵一样的下场。”
卢俊义斥道：“倭军在国中烧杀淫掠，无恶不做，狂疯野蛮，忍残无情。只要看看这些从倭国百姓中挑选出来的倭兵，再要把倭国民人说成是善良的、反对战争的，难以服人。记得之前我跟你们讲过南京大杀屠，也就是发生在建康府的对中**民的大杀屠。那场大杀屠中，倭兵夺去了三十万无辜国中人的生命，更为可恨的是，在这场大杀屠中，每天至少有一千名妇女惨遭**、**和奷杀。在这场无聇至极的污行中，连老妇人和少女也不能逃脫它的魔掌。当倭兵到了南京，只要看见妇女就拉，不管老少，更不问白天和夜间，上自五六十岁，下至**岁的国中妇女，只要被倭兵碰到无一幸免。当时遭受此种辱凌之妇女不下八万之多，且**之后，更施以剖啂、刺腹种种酷刑，必置之死地而后快。其中有一天，一个十一岁的幼女被倭军**致死，目击者说这名可怜的孩子腿两之间肿裂并沾満血污，死状极惨。倭军对国中妇女有时用刺刀将**割下来，露出惨白的肋骨，有时用刺刀戳穿下部，摔在路旁，让她惨痛呼号；有时用木棍、芦管、萝卜塞入下部，横被捣死，倭寇寇则在旁拍手大笑。”
说道这里，卢俊义看了看咬牙切齿恨不得马上起兵杀到倭国的众将士，擦了餐愤恨的眼泪，又讲述起同一段历史中的另外一个惨案：“同在八百年后的一天，二百多名倭国守备队和宪兵队将国中的一个名叫平项山村子团团包围，将全村三千多名男女老少逼赶到平顶山下的一块草地上，用六挺机关枪，就是那种我给你们描述过可以自动连发的火枪，对我国中百姓进行了狂疯的扫射。人群一排排倒下去，一霎时血⾁横飞。一阵枪杀之后，那些杀人恶魔唯恐不能斩尽杀绝，又让汉奷用国中话喊：‘鬼子走了，跑哇！’倒在血泊中没有被打死的人闻声一动，机枪又响起来。接着，倭军又检查尸堆，发现尚活着的人就用刺刀扎、战刀砍≈枪打。一名倭军用刺刀挑开一个孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑在枪尖上取乐。人类杀猪都不会把⺟猪怀的猪崽挑出来取乐，倭国人的忍残 态变到了登峰造极的地步。
如果倭国民人真的是‘善良的’，那么他们的子女在场战上是不会表现如此忍残的。”
卢俊义看了看又愤恨又愧羞地低下头的闻焕章等文官，责问道：“倭国人的罪行罄竹难书，我这里讲述和在我书中记述的只是一小部分，整个战争过后，国中有四五千万人都死于倭寇之手，相当于我大宋百姓死掉了一半，换言之，即便你们存在，你们的父⺟妻儿兄弟姐妹尽皆不存。在此，我想问问你们‘如果倭国民人是善良的，为什么倭军又如此忍残野蛮？难道是‘善良的’倭国人进队部后被教育成这个样子么？’当然不是这样。倭国队部还没有这样大的能力，在蓦然间就能将如此之多的‘善良的’倭国人变成一个个恶魔。那么只能是倭国人在进队部前，也就是在民间时就是恶魔，在入进 队部后才会如此无聇、野蛮、凶残。正如后世那个
柄的恶鹰国一个著名女人类学家本尼迪克特在其名著)T中所说：‘据说征集兵一旦接受了军队教育，往往变成另外一个人，变成‘真正黩武的家国主义者’。但是这种变化并不是因为他们接受了极权主义家国理论的教育，也不是由于被灌输了忠于天皇的思想，在倭家国庭生活中，受倭国式教养并对‘自⾝’极其敏感的青年，一旦陷入这种环境，极。易变成野蛮，这回就使他们自⾝变成精于磨折别人的人。’我们说倭国民人。是善良的，又有什么说服力昵+续略侵了国中。长达七十余年，其中所犯下的罪行，竹难书。他们割占国中土地，勒索战争赔款，奴。役国中 民人，抢劫财产，烧毁房屋；**妇女，上至老妇下。至幼女无一幸免。继而割去妇女的**，用刺刀揷入妇女的**，挖出孕妇的。胎儿；刑讯国中⾰命志士，枪毙无辜；对国中人进行集体活埋，或挖眼，割鼻。**解剖，无所不用其极。他们从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军妓，从老人到小孩，从知识分子到文盲，无一不在支持着倭国的略侵战争。在略侵 国中的七十余年中，倭国工人和农民生产出武器和粮食送给倭**队，并且其自⾝也成了倭国官兵的主要来源，而这些官兵又是杀屠 国中 民人的直接执行者，倭国民人的战争罪责无可推卸。”
卢俊义抑制住満腔的愤恨，用低沉的声音道出了倭人之恶源自何处：“倭人从这宋代就开始培养武士，也开始培养武士道精神，经过八百年的积累，倭人的武士道精神无比浓厚，这种态变的武士道精神在八百年后与那时的法西斯主义相结合，便恶性地膨胀起来，发展到了一个新的阶段，产生了一种更加反动、更加野蛮的法西斯武士道精神。这种武士道精神浸透了倭国人的**和灵魂，使他们在被略侵民族面前是杀气腾腾的凶神恶煞和刽子手；他们充満了強烈的愚忠精神，视死如归，甘愿充当‘⾁弹’，在场战上宁死不屈；他们丧失了正常的理智，恶毒地杀屠手无寸铁的国中妇孺；他们像疯子一样驾驶机飞去撞国美 机飞和军舰。所有这些现象所体现出的好斗和凶残的精神，是倭国和族的精神，是每个倭国人都具有的精神。如果把这种精神说成仅仅是倭**队才有的，是令人无法理解的。倭国民人无疑也具有这种精神。正如倭国学者新渡户稻造所说：‘哪怕是思想最先进的倭国人，只要揭开他的外衣，就会发现他是一个武士。’很显然，武士道精神也存在于倭国民人的灵魂中。而武士道精神正是好斗、凶恶和愚忠。从这里可以看出，倭国人內心是拥护倭国的略侵战争的。略侵别的家国，杀屠别的家国的人，**别的家国的妇女，奴役别的家国的民人，抢劫别的家国的财产，烧毁别的家国的房屋，这是令人痛快的事，倭国人何乐而不为？”
卢俊义制止大家愤恨地拔刀想离开⾼丽杀向倭国的举动，沉声道：“倭人虽然大部分可恨，已有一些是对国中不错的人，二战时倭国确有一些组织和一些人反对那场略侵战争，同情国中，也有些倭国士兵逃跑，甚至暗地里帮助国中抗倭军队，对于这些亲好国中的，我们自然不能一并杀之，应该把他们看成流落在外的国中人。但是，所有这样的人不过是极少数，这些好心的曰奷的相对数量远小于国中的汉奷，偏偏相当一部分国中人却爱扩大这些事情的意义，说：看哪，这说明倭国民人是反对战争的。殊不知，倭国正宣称他们大和民族是世界上最优秀的民族，并且还妄图称霸全世界。国中人有个⽑病，就是心灵太脆弱了，太善良了，凡事都往善处想，不敢往恶处想。他们宁愿抹杀事实，自欺欺人，也不愿也不忍把恶人说成是恶人。他们喜欢把罪恶淡化，把善行扩大。所以他们一贯认为，好人好事…哪怕很少…便可代表全体，而恶人恶事…哪怕很多…却无资格代表全体。这种心理便使得他们把寥寥几个反对战争，同情国中的倭国人说成是倭国民人，而把千百万个鼓吹战争，躏蹂 国中的倭国人说成是少数。国中人这么做，无异于叫唤：一可代表一百，而九十九却是少数，真是滑天下之大稽。”
卢俊义嗔怒地看着那些腐儒文官，大声道：“我希望你们不要有这些⽑病，东郭先生和狼的故事，农夫和蛇的故事要我向你们重复多少遍，你们才能记得。
倭国就是狼，就是蛇，趁它饿昏时趁它冻伤时就该置它于死地，难道还要将它救活了咬你们一口！”