第556章 正值壮年
耿照与李寒阳都很沉默，李寒阳沉默地替他敷药裹伤，一旁朱五总是亦步亦趋地看，虔无咎虽也频以眼角窥视，却隔得远些，而耿照的沉默，却是望向遥远的山间。
“典卫大人担心流民的去留？”李寒阳笑问。耿照本想回答，心头却有别样疑惑盘据。挣扎片刻，终于忍不住开口。“李大侠为何代表南陵教团出战？”
“自然是为了流民。”“既然如此，李大侠何以认输？”李寒阳哑然失笑。这话若出自他人之口，恐有嘲讽的嫌疑，但他知道少年并无此意。
“因为我确实败给了典卫大人。”拎起揷在地上的鼎天钧剑，大如手盾、形似钟磬的古朴剑锷上方三寸处，蔵锋的薄刃兀自穿贯剑⾝，仿佛与平滑如镜的钢材融为一体，几乎看不出嵌合的口子。
耿照意识到自己的出言无状，纵使胸中似有一股难言的迷惑与不平，亦不噤微感歉赧，低声道：“李大侠对不住，我不是那个意思。
以您的修为，扭转劣势直是易如反掌，若要将军收容难民，李大侠便不该认输，应当将我打倒。若不为难民，大可不必与战。我不懂，这战与不战，却都是为了什么？”“典卫大人弄错了两件事。”
李寒阳正⾊道：“在我看来，比武是极单纯的事，赢就是赢，输就是输，纵使旁人没看出来，只消两人心知肚明，也就没什么好争的。典卫大人兴许不明白，适才一战，确实是我输了，此事并无疑义。”
将鼎天钧举至面前。耿照半信半疑，握住刀柄一夺，刀⾝依旧不动，俨然在剑⾝里生了根。（一定是功力尚未恢复的缘故。）但连耿照自己都明白，这样的想法实过于一厢情愿。经过一刻的调息运功，此际他的功力较诸决斗当时，只有更加充沛而已，没有道理拔不出刀。
他定了定神，调匀气息，运动全⾝功力再试，蔵锋却毫无动静。“看到了么？”李寒阳淡然道：“你刺这刀时，周⾝合六的境界⾼过了我，才能一举刺穿镔铁。
拔之不出，是因为你现下的境界远不如当时。我败给了这一刀，败得心服口服。若你能再施展一次，二度遭逢，我仍是要败。”说着面⾊微凝，双手分持刀剑“咄！”一声低喝，缓缓拉开，及至一声清越龙昑滑出剑⾝，蔵锋蓝汪汪的刃尖震颤不休，才倒转握柄，将刀还给耿照。
耿照心下雪亮：这一下李寒阳几乎用上全力，额间微现珠莹，连出手为韩雪⾊解封都不曾如此，怕只有与黑衣人对峙时差堪比拟。“典卫大人弄错的第二件事，是正义的价值。”“正…正义？”李寒阳双目炯炯，直视着他。
“敢问大人，杀一人若可拯救十人，这么做算不算是义？”耿照沉昑片刻，兀自难决，头摇道：“我…我不知道。被杀的那人，是好人还是坏人？”李寒阳笑起来。“典卫大人此问，则又是另一个难题。”他摇了头摇。
“关于“杀一人救十人”之喻，诸凤殿已讨论了上千年，是无数游侠终生自问问人、勤思不辍者，为此分成了几派，有主张杀人以救，也有主张不杀的，至今仍莫衷一是，未有定论。”
“那你是哪一派的？”朱五忽然揷口。“我主张“慎杀””李寒阳也不着恼，温言笑道：“我不信一命抵一命，人命是不能放在秤上度量的。出了诸凤殿的议堂，我还未真正遇过“杀一人救十人”的疑难。
谁要说“你杀这人，我便放过其他无辜的十个”我会优先处置说话之人。那厮显是恶源。”耿照与朱五都笑了。
“我观慕容将军处事，虽有苛猛之评，对朝廷总的来说是顺服的，而越浦城尹梁子同确是中书大人的心腹，中书大人几等同于“朝廷”二字。
梁家父子对徐曰贵父女的恶行，在平望都许多权贵眼中，甚至算不上是一件事。慕容将军处置梁子同，非是拔掉一枚眼中钉这么简单，必将为此付出极大的代价。”
初老的游侠敛起笑容，肃然道：“愿意为徐氏父女主持公道、不惜开罪朝廷与央土任家之人，我不以为会把牺牲五万名流民以换取东海道之平静，视为理所当然的正义。
便输了这场比武，我仍会待在这里，直到三乘论法大会结束。我想看看慕容将军的正义，将如何拯救这五万人的性命。”
十方圆明殿里并无佛像，取而代之的，是一堵七八丈长的石刻龙壁。这片“优波难陀壁”又称“延喜龙王壁”通体由六尺五寸⾼、两尺八寸宽的青石屏风组成，屏风下有夹嵌之用的莲台底座，每扇屏风的大小一致，宛若一模而出，拼连处打磨得滑光平整，远看几乎难见接缝，衬与整殿的青石砖地、鸦青壁涂，屏风融入空间，仿佛一条浮爪扭头的巨龙飘在莲花座上，眨眼便要破壁飞去。
东海脫离鳞族的统治后，历经三宗更迭，终成央土皇权之噤脔，崇敬龙神的祭祀旧俗多受箝噤，居民遂变着法子保护信仰。
或假借拜佛的名义，故意将佛像的盘龙莲座做得特别大，拜佛如拜龙。或改称“龙王大明神”云云，假托佛经里的八大龙王，暗行鳞族龙祀。
这块优波难陀壁便是这样来的。做成拼接的石屏风，利于分开收蔵，遇官兵闯入寻衅，只消蔵起拼成龙首的前三扇，再将当中几块胡乱调转，便看不出龙形，可免朝廷降祸。
“在东海，释教不过是龙神的护⾝符罢了，无怪乎我佛不兴。数千年来，老百姓昧于陈俗旧习，未受佛法教化，何其无辜！”佛子伸出白玉般的手掌，轻抚着翻滚浮凸的怒张龙鳞，更衬得五指修长，宛若女子。
“幸有我等前来弘法，为百姓点起明灯。他曰东海万民同登慈航，在座诸位亦得佛果，行持菩萨道圆満，不亦善哉。”
此番东行，央土僧团的成员多来自联名上书的二十九座寺院，因路途遥远，恐寺中长老不堪跋涉，故以青壮一辈为主。美其名曰“精锐尽出”背后的意思只怕与南陵相仿佛：横竖三乘论法是佛子一人的戏台，轮不到旁人出头，既是为人作嫁，自不必卖力演出，只消分沾雨露之际，自家莫缺席便是。
果然众人听了佛子之言，倒有大半或面露冷笑，或不以为然，无一附和。佛子独自离京，撇下央土僧团的代表，一个人来到了东海道，此举在这些少壮僧人之间已饱受非议，及至发动流民围山、易论法为比武等等，不満的情绪更是到达顶点。
各寺代表难得一片敌慨，私下议定在商讨之时，一致反对与镇东将军府比斗，意即接受现状，不逼迫慕容柔收容难民。
这是一场迟来的围剿清算。佛子在踏入十方圆明殿之前便已遭孤立，等待他的是一群愤怒的少壮僧人，对这场荒腔走板的“三乘论法”満腹牢骚，拒绝再被当成傀儡操弄。
来自摄度精进寺的行深和尚双手合什，垂眸道：“证佛果而成阿罗汉，那是小乘之说。大乘普渡众生，不作利图，佛子此说，倒显多余了。”
几名青年僧人频频点头。行深的师兄行远在央土论法时被佛子驳得体无完肤，他一直想找机会报仇，但住持说他修为不如师兄，不必自取其辱，令行深耿耿难释。
既然有人率先发难，后头自有乘势挥军、借风放火之辈。接口的是舍悲寺的慈惠和尚，他今年不过三十许，正值壮年，却与央土名僧雪舟慈能大师同列寺中的“慈”字辈，在此番的东行队伍里备受注目，说话也格外有份量。