第十章

　　班达拉姆的护法宝器

　　回兵站的路上，张文华忍不住打破了沉默：我们真他妈晦气，不仅没抢到别人的人头鼓，反而让别人抢了我们的人头鼓。

　　周宁说：关键是孙学明没有来，孙学明有闪电一样的速度，有胜过我们十倍的凶狠。

　　王潇潇说：他平时不贪睡啊，到了这里我们大家都睡不着，他反而睡得跟冬眠了似的。

　　张文华说：你怎么知道他平时不贪睡？

　　王潇潇说：我观察的。

　　周宁说：你的观察没有错，他平时每天睡三个小时就够了，会不会是真的冬眠了？昨天晚上我们不都是差一点冬眠过去么？

　　大家一时没反应过来，只有王潇潇神经质地喊起来：你是说他不行了？

　　张文华说：胡扯，他怎么会不行了呢？不过，我刚才去叫他时他好像连气都没一下；不过，他心脏本来就不太好；不过，没听他说过他不行了呀？

　　张文华越说我们心里越紧张。周宁怪异地喊了一声：快走。

　　我们朝兵站跑去，海拔太⾼，没跑几步就跑不动了。但我们还是跑着，至少都做出了跑的样子。

　　终于到兵站了，我们扶着楼梯，东倒西歪地爬了上去，⾼一声低一声地喊着：学明，学明，孙学明。

　　我们扶着墙壁，东倒西歪地穿过三楼的走廊，⾼一声低一声地喊着：学明，学明，孙学明。

　　房间空着，孙学明的空着。有个军人走过来对我们说：你们的人可能不行了，我们把他抬到大楼后面的‮救急‬室去了。

　　我们又都东倒西歪地跑下了楼，跑进了‮救急‬室。

　　可是人呢？军人说：刚才还在这里，是不是跟他一伙的把他抬走了？

　　我们互相看看说：跟他一伙的就我们这几个呀。

　　军人说：那他能到哪里去？

　　我们一筹莫展，都说这是怎么回事，一个大活人居然不见了？

　　王潇潇呜呜呜地哭起来。

　　就在这时，有人大步朝我们走来。张文华扭头一看，哦了一声：莲花金刚？你怎么也来兵站了？

　　莲花金刚怒不可遏地朝我们大声喊：你们是孙学明的朋友么？

　　我们大家互相看看。

　　王潇潇紧问道：孙学明呢？

　　莲花金刚说：我还要问你们呢？他人好好的，你们怎么就像抛弃尸体一样把他抛弃在荒野里了？

　　我们跟着莲花金刚来到兵站外面，往南走了一段，就见苍茫原野里，一座绿油油的⾼丘上，孤零零地坐着孙学明。

　　孙学明昏之前躺在屋子里，醒过来时却躺在旷野的⾼丘上。他想我是梦游到了这里，还是被狼拖到了这里？他看到不远处有两只狼正用鼻子指着天空悲切地叫着，叫着叫着，就把莲花金刚昅引过来了。莲花金刚寻思这叫声不对啊，狼在⼲什么呢？再一看，哎呀，这个人的面孔怎么这么悉？眨眼就想起来了：五百罗汉里的君吐钵坍不就是他这副模样么？有这副模样的人，不到天上去，来地上⼲什么？他走到跟前仔细看看，又看看迅速离去的两只狼，似乎明⽩了：这人就是五百罗汉之一的君吐钵坍的人间造影。佛经上说，君吐钵坍曾在一次山林大火中救过一窝狼的命，后来君吐钵坍为证得阿罗汉果位，在大惧山苦修六十年，六十年里不间断地给他送吃送喝的施主就是一代又一代的狼。他对狼有恩，狼对他也有恩，怪不得狼要那样悲切地叫唤呢，是想让我救救它们的祖先供养过人吧？好好好，救人一命，胜造七级浮屠，况且是个罗汉的造影呢，那就是胜造七万七千级浮屠了。他立马念经祈祷，又从怀里摸出一个拇指大的金瓶，倒一点琉璃佛七十八味药宝在孙学明的嘴里和鼻孔里。

　　孙学明渐渐有了急促的呼昅，稀薄的空气越来越多地朝他的气管里流去，接着，他打出一个空前绝后的噴嚏，打掉了自己的萎靡不振。他坐起⾝子，望着莲花金刚说：“谢谢大师了，我叫孙学明，你叫什么？你能不能帮我去找找我的朋友，我们还要上路去找七颗无敌法王石真言人头鼓呢。”莲花金刚一听就明⽩了，说：“你的朋友就是张文华吧？你躺倒在荒野里了他都不管，他是怎么做朋友的？我过去在佛梦滩教导他的他全忘了。”

　　开会。我们的这次会议有莲花金刚参加。

　　莲花金刚说：既然我的朋友张文华寻找巫圣大黑天的人头鼓不是为了窃为己有而是为了‮家国‬，那我就看在佛友和朋友的面子上，实话说了吧。

　　莲花金刚说：你们这伙人我在⼲尸垣主持傩舞时就看见了，我不想见你们是因为我強烈地预感到，你们的到来和我有着同一种目的。我躲开了你们直奔格尔木。在格尔木我得到了扎西‮察警‬的通报，感到你们都是些聪明绝顶的人，要是不把你们打发回去，真正的巫圣大黑天的七颗无敌法王石真言人头鼓就不可能是我的了。我和扎西‮察警‬商量，觉得让你们得到人头鼓你们就会回去，就按照你们的线索设置了三面人头鼓，以为总有一面会落到你们手里。可是没想到你们全得到了，这样就适得其反，你们肯定会以为都是假的而继续追踪。

　　莲花金刚说：我坚信到了沱沱河只要我举行法会就能得到巫圣大黑天的人头鼓。法会上聚集了十七面人头鼓，有新有旧，有人骨的也有兽骨的，都是各个教派的护法神器，但哪一面是我的本尊巫圣大黑天的七颗无敌法王石真言人头鼓呢？我必须念咒识别。我知道一旦这面鼓洪钟一样响起来，得到它的就一定不是我，即使得到了我也别想活着走到佛梦滩去。所以我念的是不动咒，而不是弘音咒。也就是说当所有的人头鼓都响起来时，只有不响的那一面鼓才是真正的巫圣大黑天七颗无敌法王石真言人头鼓。

　　莲花金刚说：你们都看到了，响起来的人头鼓都让僧俗人众抢走了，不响的那一面谁也不会去动它，因为法会上不显灵的人头鼓是妖魔钻了眼的，谁拿了它谁就会大难临头。这样我就轻而易举地得到了它。但是没想到，当神圣的巫圣大黑天人头鼓蒙难的时候，有一股強大的灵异之气笼罩了青蔵大地，在我的不动咒面前以静止显灵的不是我和你们要寻找的那面人头鼓，而是七宝人头鼓，它是班达拉姆的护法宝器，不知道为什么流落到了这里。

　　莲花金刚拿着七宝人头鼓让我们欣赏。我们看到这面奇美的人头鼓上镶嵌着代表真言和圣物的七⾊宝石，虽然珍贵异常，但决不是地下文物而是地上古董。

　　孙学明说：莲花金刚同志没得到七颗无敌法王石真言人头鼓，所以才对我们讲了实话。要是他已经得到，早就飞到昆仑山那边去了，还能和我们一起开会？是不是呢，莲花金刚同志？莲花金刚嘿嘿地笑了。

　　孙学明又说：莲花金刚同志透露给我们的另一个信息是，他已经知道靠他的力量要找到这面人头鼓是十分困难的，所以他打算放弃寻找。我们现在怎么办？我的想法是既然连莲花金刚同志都找不到，那我们也只能打退堂鼓了，人贵有自知之明嘛。

　　我们都瞪大了眼睛说：什么意思？

　　孙学明说：回去啊，不找了。

　　什么？张文华跳了起来，周宁跳了起来，张长寿跳了起来，刘国宁准备跳起来，王潇潇想跳起来又疑惑地望着孙学明。只有我好像无动于衷，因为我一向是个反应迟钝的人。

　　几个人异口同声地说：没想到孙学明你居然是一个这么容易认输的人，那咱们就不是朋友了。

　　王潇潇低下头说：你真让我失望。

　　孙学明说：我真的让你们失望了？可你们没有让我失望。说罢就哈哈大笑，我这是考验你们呢。

　　大家松了一口气。王潇潇说：别开玩笑了，说正经的。

　　孙学明又说：你们这种不见棺材不掉泪的精神令我十分欣慰，现在，我们要把所有无价值的线索全部排除掉，集中目标，穷追不舍。首先，一群前往拉萨朝圣的甘南人已经与我们无关了，他们曾经拥有一面人头鼓，现在或许仍然拥有一面人头鼓，但它不是我们需要的。其次，三个川西来的喇嘛虽然行踪诡秘，自以为得计，但自始至终没有拿到真正的七颗无敌法王石真言人头鼓，我们就不去管他们了吧。第三，莲花金刚同志要回佛梦滩去，扎西‮察警‬直到现在也还是和我们一样劳而无功，我们也不必分出精力来对付他们了。剩下的就只有⽇喀则的民工和两个带着海螺的骆驼客，对后者，我们只能这样猜测：假如他们带着七颗无敌法王石真言人头鼓，他们的目的很可能是走遍青蔵两地的苯教寺院，寻找出手的机会。

　　周宁说：带着反转音螺到各个苯教寺院去寻找加持，这是古代苯教流行的一种朝拜方式。对两个骆驼客来说，朝拜当然是幌子，他们肯定另有目的。所以我觉得在目前目标失踪的情况下，我们首先要搞清青蔵两地苯教寺院的分布情况。

　　莲花金刚说：看样子你们都是深通其妙的人，思路完全正确。苯教寺院很多，两个骆驼客未必走得过来，但有三个地方他们是一定会去的。一个是香波大雪山上的香波寺，一个是霍尔琴柯草原上的阿曲乎本石头城，一个是拉萨的十二丹玛寺。除此之外，⽇喀则的威尔玛寺也很重要。这几处苯教寺院昅纳了佛教的全部神灵，佛教也把它们视为己出，所以名气很大。

　　孙学明说：那我们下一步的目标就是这四个地方了，至于⽇喀则的民工，我们一点线索也没有，只能一边走一边查访。

　　莲花金刚说：两个骆驼客要去这些地方是不会再拉着骆驼了，骆驼走的慢不说，（海拔）太⾼的地方也适应不了，走不了几天就会得病，一病就是死。他们肯定是要坐汽车的，这也是为了摆脫你们的追踪。你们要是光打听骆驼不打听人，就上当了。

　　孙学明说：这一点太重要了，我们应该尽快到达目的地。而且要明⽩，从现在开始，他们已经不是骆驼客而是带着海螺去朝圣的苯教徒了。

　　我们表示同意。孙学明扫视着大家说：同志们还有什么意见？大家说：没有了。

　　莲花金刚说：我还有个意见，你们把这面七宝人头鼓带上，肯定有用。这是一面1951年敲过的人头鼓，属于香波寺，它是⺟鼓，还有一面⽗鼓。班达拉姆的⾁⾝代言曾经带着这两面护民法音鼓，敲遍了拉萨河⾕和雅鲁蔵布江流域，敲得香波寺和敲鼓人顿珠奔森名声大震。鼓声一直响到1967年，最后一次是琊魔敲响的，一敲就敲破了，现在的鼓面是后来蒙上去的猴⽪。至于带着七宝人头鼓有什么用处，你们一定比我更清楚。

　　这时王潇潇呻唤起来——她又头痛得几乎要晕过去了。

　　孙学明问莲花金刚：有没有办法让她的头痛变成我的头痛？

　　莲花金刚说：痛了好啊，说明有知觉。不过就要不痛了，就要不痛了。

　　散会了，我们找到兵站站长，利用军用线路，给拉萨的蔵族音乐家霍尔琴柯打了个电话——孙学明告诉他，我们要去你的家乡霍尔琴柯草原，你最好在那里等着我们。霍尔琴柯说，他正在创作组曲《大星放光的蔵传佛教》，还要接待一个外国音乐家采风团，很忙，但是他一定会去家乡鹄候我们，因为我们的到来比任何事情都重要一万倍。孙学明大喜，立马约定了见面的时间。

　　孙学明挥着手说：出发。

　　我们大家说：不，吃饭。

　　我们拉着莲花金刚，来到沱沱河镇，在唐古拉川菜馆美美地吃了一顿。

　　饭间碰到扎西‮察警‬。

　　张文华说：朋友你好？什么时候我们再喝一杯？

　　扎西‮察警‬好像有点不好意思，红着脸说：你现在想喝么？走，草滩滩上喝走。

　　孙学明知道他是个说风就是雨的人，赶紧说：改⽇喝，改⽇喝。

　　扎西‮察警‬问道：你们的人头鼓找到了没有？

　　孙学明谦虚地说：你都没找到，我们能找到么？

　　扎西‮察警‬说：我抢到了一个，不知道是不是文物。

　　周宁说：肯定是文物，不是现在的文物，就是将来的文物。又问道，下一步你准备去哪里堵截文物贩子？

　　扎西‮察警‬说：回到香⽇德再说，听说蔵獒支队又要有大行动了。

　　管它蔵獒支队的大行动是什么呢，我们开始我们的行动吧。再见了，莲花金刚；再见了，扎西‮察警‬。分手的时候，我们互相说了十几个扎西德勒。

　　思辩真言

　　我们直奔唐古拉山口。

　　天是蓝的，蓝得你就不知道怎么形容，仿佛那不是天，而只是一种颜⾊的涂抹，你跟它没有距离，凑得那么近，所以你看不到它的边，你发现你的眼光变成了蓝的，你自己也成了蓝的，蓝得都把肺腑浸透了，都把眼界掏空了。城市呆久了的人，低海拔地区呆久了的人，都会有我们这样的惊诧：原来天是这种颜⾊？更妙的是，蓝之上点缀着纯⽩的云，那几乎就是所有男人对女人寄托的理想了，呆子也会想到那是仙女的⾐裙飘飘下。更人的是雪山，在荒原的尽头，人头鼓响过的地方，坦坦地绵延着，让人想到男人，想到被女人着的男人的品貌——伟壮与静雅不就是这样的么？

　　周宁是笔耕的天王，⾆耕的金刚。他一辈子都得有读者和听众，要是没有了他就得‮杀自‬。为了使他不至于‮杀自‬，我愿意用雪山圣⽔洗耳，恭听他如雷贯耳的法音。

　　他这时候的确吐的是法音。他怀抱着七宝人头鼓，以教授提问‮生学‬的方式说：知道什么是七宝么？我说：当然，七宝就是法轮、⽩海螺、富贵伞、鲤鱼、胜利幢、莲花、净⽔瓶、万字结。

　　周宁说：错了，你说了八种，其实是吉祥八清净，我问的是七宝人头鼓的七宝。我说：金、银、铜、铁、锡、木头、塑料。

　　他哈哈大笑：对了两个。《法华经受记品》中说，诵真言献七宝，一言一宝。这七宝是金、银、琉璃、贝壳、珊瑚、玛瑙、珍珠，也叫法华七宝。还有一种说法，就是《大宝积经》里记载的，转轮圣王有七字至宝，一是轮宝，就是法轮，佛音不居，常转常新的意思；二是主蔵宝，形同海螺，表明佛法如同宝蔵；三是妃宝，女菩萨的形状，去掉烦恼得到净乐的意思；四是大臣宝，文雅坐像，表示智慧和理；五是象宝，⽩象驮着宝珠，说明佛法力大无限，弘音正在远扬；六是胜马宝，一匹⽩马，远道而来，表明一路平安，消灾延寿；七是将军宝，手持宝剑的忿怒护法神。这叫积经七宝。积经七宝都是用金、银、铜或珐琅、香木制作的，精致殊妙，非常漂亮。在塔尔寺、拉卜楞寺、瞿坛寺、佑宁寺以及隆务寺、五屯寺的佛殿里和唐卡（布帛或挂毯上的宗教画）上，另有七种宝，那就是大力剑、威风虎⽪、清净卡垫、供养⽔、袈裟、佛堂、金轮。因为佛殿是普照世间的光明梵天，所以就叫光明七宝，也就是光音奔驰、意乐圆満的意思。光明七宝常常和七种符号对应着放在一起，符号很简单，说不上什么意思，我觉得它就是最早的真言。

　　我说：知道了，还有什么宝都说出来。

　　周宁说：还有供养七宝，寺院里的供桌上，一般是七种物品：⽔、⽔、花、香、灯、茶、饭。传说释迦牟尼成佛前游方四海，投宿到施主家，主人先端来两盆⽔，洗脸，洗脚；再捧上鲜花和香料；然后是敬献灯烛，恭请释迦牟尼讲经说法。释迦牟尼说了五个字，并一一做了解释。完了主人又献茶献饭，释迦牟尼又说了两个字，但他只解释了一个字，第七字还没有来得及解释，主人的耳朵就被一阵穿窗而⼊的风灌満了。主人没有听清，或者听清了没有记住，请求释迦牟尼再重复一遍。释迦牟尼说随缘吧，随缘吧，天意是这样的，我就不讲了。

　　周宁说：无论是法华七宝、积经七宝，还是光明七宝、供养七宝，都跟真言有关系。也就是说当七宝诞生的时候，真言还是七字的。七宝人头鼓的敲打节奏必然要以七字真言为依据，否则就不会产生法力，或者法力不够。就好比看病，医生让你打七针，结果你只打了六针，你的病就不可能好；就好比一个人，什么都好好的，就是心脏不跳，他就活不起来；就好比你对别人说，我今天准备去…可是你没把第七个字说出来，人家就不知道你去哪里，等于什么也没说。

　　周宁说：照此推理，七字真言中最后一个字是最重要的，它是真言的心脏，是上天的眼睛，是最后到达的地方。但它却隐蔵起来了，或者说人类把它丢失了，所以就有了许多本来不该有的事情——是非就模糊了，好坏就颠倒了，琊魔就趁虚而⼊了，行尸走⾁就出现了，罪恶就得不到惩罚了，好人就难做坏人就嚣张了。我们平时所说的老天不长眼，就是丢失了一字真言的意思。老天爷即使面朝着你，但你一点光亮都没有他就看不见了。佛是老天爷，上帝也是老天爷，过去，人类跟他们关系密切，现在却失去了联系，就因为丢失了真言里的那一个字后我们同时也丢失了向老天爷发信号的能力。老天爷收不到求助的信号，还以为人类好着哪，没有坏人，没有罪恶，全是好人好事，当然就用不着汇报上来了。

　　我说：这跟我们寻找七颗无敌法王石真言人头鼓有关系么？

　　周宁说：当然有啊，如果我们找到了真言人头鼓，并且看到它正在产生法力，那我们找到的就不仅仅是人头鼓，而是一个改变世界的按钮——丢失了一千多年的那一字真言，就会浮出⽔面，六字真言就会恢复原始的面貌变成七字真言，所有的不灵就要灵了，所有的神祗都要活起来了，所有现代科学无法解释的奇迹都会应运而生，所有超自然的和超现实的都会变成自然的和现实的，神话将会成为生活常态，消失的历史将会再来一遍，世界就不是现在的世界了，我们也不是现在的我们了，人类的生存状态就要提⾼到神仙档次上去，佛的境界就会变成人的境界。

　　周宁说：通俗地说吧，当你遇到疾病的时候，念一句七字真言，观音菩萨宝瓶里的圣⽔就会噴出来，你的病就没了。当你遇到強盗的时候，念一遍七字真言，怖畏金刚就会奉了大⽇如来的命令，几秒钟之內来到你面前，口中念念有词，哧一声，強盗死了。当你为娶不上媳妇而苦恼的时候，念一遍七字真言，仙女般的空中‮姐小‬就会翩翩而降。当你没有钱而又想周游世界的时候，念一遍七字真言，文殊菩萨就会把吉祥号码拨到你面前，你中奖了，花两块钱买的彩票变成了五百万，而且是美元，就这么小个世界，你随便转，想转几圈转几圈。当你面对‮际国‬争端，而不知道应该支持谁反对谁的时候，念一遍七字真言，答案就出来了，不讲理的那一方已经受到了惩罚，你就用不着在支持与反对之间彷徨了。当你在单位受到排挤甚至诬陷，而搞不清谁君子谁小人的时候，念一遍七字真言，小人自然就暴露了，同时也倒霉了。当你恨透了一个贪官、坏官而又无能为力的时候，念一遍七字真言，查账审计的就来了，此官就要下台或者被毙了。

　　周宁垂涎似的咽了一口唾沫说：总之，到了那个时候，老天爷就会来到我们中间，三世佛、五方佛、八大菩萨、九大明王、四大天王、十八罗汉，五百罗汉，统统都会来到我们中间。七字真言的时代，是神佛回归人间的时代，是香巴拉时代。香巴拉是什么你知道吧？就是人类最理想的生存空间。

　　周宁又咽了一口唾沫，就像在课堂上表演那样情不自噤地唱起来：有一个美丽的地方，人们都把它向往，那里四季常青，那里鸟语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤，它的名字叫香巴拉，传说是人和神仙联的地方。哦，香巴拉并不遥远，它就是七字真言，它就是我们明天的家园。

　　我‮劲使‬点着头说：我明⽩了，怪不得信徒们天天念着嗡嘛呢叭咪吽的六字真言，但穷人并没有马上变成富人，病人并没有立刻变成健康人，好人照样在受苦，坏人照样在享福。人们就这么一天天念着六字真言，从万里之遥的地方念到了拉萨，人世间却什么也没有改变；就这么一天天念着六字真言，从会说话的时候开始，念到老了，念到死了，天堂也没有出现。原因是真言在它一出现时就少了一个內容，而一千多年以来人们又不知道那个內容是什么。

　　周宁说：我发现你是个极端的功利主义者，你的境界比起念六字真言的信徒来低俗多了。但是你悟很⾼，慧不错。

　　我谦虚地说：哪里哪里，大师过奖了。

　　周宁说：六字真言还是要念的，念着心灵充实，有寄托，表明一个人还在坚守信仰。再说了，念六字真言也不是完全不起作用，有时候好人也会得到好报，坏人也会受到惩罚，俗话说，只要心诚，石头也能变成金。真言毕竟是真言，代表了美好的愿望，念得多了，就会有变化，所谓如意妙果自来，极光净天心起。人的主观能动也是万万不能忽视的。说到底，心灵中美好的感觉最重要，对佛至诚的感情最重要，蔵土的地理也就是蔵传佛教生存的土壤最重要，这就是为什么佛教在蔵区生生不灭的原因，也是为什么六字真言始终是佛与人之间的一座彩虹桥、一条幸福路、一神经线的原因。

　　再次上路的时候，我们看到了唐古拉山的主峰格拉丹冬。那儿是雪山，是冰川，是冰肚子——发育着长江的子宮。我们再也不说什么了，安静地瞩望着，默默致意，向⺟亲河的子宮，默默致意。