第五百六十三章 行政制度改革(五) 华夏主义
第五百六十三章 行政制度改⾰(五) 华夏主义
这样过了五天,华夏团在大明各省市的团员数量,陆续満额。因份额的限制,很多明京、新山等地的民众,刻意跑到相对偏远的落后省份报名。
连孤悬海外的珍珠省、锡兰省,都被热心的民众注意到了。
等到八月份的时候,所有省市的团员,正式招收完毕。除了北美海外领不在招收的范围內,其它地方,都有华夏团的团员。
一个个团支部,也如雨后舂笋一般,在大明各地成立。
在当前员稀缺的情况下,这些团员,是未来的员。新建的团支部,也代替了支部的功能。
他们好华夏的⾝体,方便将华夏的影响力,扩张到大明的角角落落。促使族群差异,得到进一步淡化。家国认同,得到进一步增強。
紧接着,相关团员、员培训,也开始在国全范围內推行。
因重点是政治教育,所以培训的重点,自然是思想。
首先是华夏团的纲领学习。从是什么、为什么、怎么做三个大的方向,系统的阐述华夏团作为华夏的下级组织,肩负着为百姓服务、维护百姓利益的社会重任。
并将‘从百姓来,到百姓去’的工作办法,列为华夏团始终如一的工作准则。
再是深刻学习新刊发的社会读物:《华夏主义》、《华夏思想》、《华夏理论》。这是由教育部指导,华夏编订,宣传司发行的极具前瞻、指导的政治读物。
书从大明的家国体制、发展路线、指导思想等方面,系统的阐释了制度变迁、社会演变、人类发展的客观规律。并在价值观、人生观、世界观等方面,给出明确的理论解释。
其蕴含的形而学主义、唯物主义等哲学思想,是解释华夏思想理论的基础。
于是世界,一个全新的哲学理论,此诞生。在若⼲年以后,伴随着大明世界霸主地位的确立,华夏主义、华夏思想、华夏理论,还成为世界范围內的,正统思想理论。
许多家国以大明的行政体制、华夏的思想理论为基础,作为家国发展的重要理论指导。其借鉴意义,历久而又弥新。
不过对华夏的创立者来说,这些思想理论,都是舶来品。因为新提出的华夏主义,是资本主义、社会主义两个哲学理论,糅合而成的新主义。
并且其,还带有些许封建主义残余。
像对⾼层的神化、崇拜,具有一定的盲目、导。
只是在当前的时代背景下,少有人看出本质。因为社会主义,连萌芽都算不。资本主义,也刚刚在西方世界推行。并且因封建主义过于深蒂固,使得资本主义的发展,受到不同程度的阻碍。
所以华夏的思想理论,在具备时代先进的同时,又合了当前的社会背景。再加大明充分发挥行政力量,大力推行。使得影响力,不是单一封建主义、资本主义能拟的。
那洗脑能力,也称得第一。
很多参与培训的华夏团团员,在集学习后,都接受了华夏的理论思想。并且深蒂固的认为,在人类社会发展,华夏主义、华夏思想、华夏理论,是指导社会发展的重要思想理论武器。
这像本朝太祖说的,星星之火可以燎原!
有这些华夏团的团员做发展基础,成立尚短的华夏,一定发展得更加辉煌。
为了促使这些新团员更加努力的接受华夏的思想,拥护华夏的统治。最⾼主席、大明总统杨崇,还特意让相关组人员,对培训期间,表现优异的团员,进行登报表彰。
不少没⼊团的大明百姓,看到报纸优秀团员名单后,都暗暗为自己可惜。因为这些受到表彰的优秀团员,都获得了民人资格试考加分权。并且在华夏团里,都提拔成了重要的团內负责人。
最低的,也是某一团支部的二把手。
所以一般人,很难不心动。
不过他们不知道的是,这些团员的构成例,有七成来自军政两界。一些德才兼备的商人,做出重大贡献的匠人,以及其它行业的优秀人员,则占了两成。真正来自平民,⾝份普通的团员,实际只有一成左右。
即使在外界看来,这次招收团员十分公开、透明。但內里,名额早分配了出去。整个招收过程,也等同于一个过场。
不然的话,也不会在这么短的时间,将团员招收完毕。
也是军政两界,是维护大明统治的左膀右臂。如果将大明⾼层喻成大脑,那军政两界,是大明的躯⼲。帮助大明,维护整个家国的安宁与稳定。
所以华夏首要发展的对象,是这些人。
与此同时,南洋军镇改建,也同步完成。很多原军镇一级的行政人员,都在原岗位,任行省体制內的行政人员。除了职位称呼、行政等级,有些许变动外。其它地方,都没有多的改变。
因此此次撤领建省,南洋地区并没出现行政混、治安恶化的不利情况。
只不过在法律制度与大明本地趋同后,南洋当地的民事违法案件,出现一个井噴的态势。其主要涉及语言、着装、宗教等方面。
到底南洋当地的民风民俗,和大明本地差别较明显。各项行政条令,又相对宽松。所以政策一下子收紧后,很多民众,都出现不适应的状况。
民事违法案件,也突然增多。
好在大明在南洋当地,还保留了一定量的军队。尤其是各个商业海港、大型定居点,都有民人军驻扎。使得这期间,南洋没有发生一例大规模、影响较大的反明暴·。
只是小规模的、不成气候的反明武装行动,发生了好几起。但都被驻扎在附近的明军,给一打尽。
为了震慑宵小,大明将这些反明分子,都予以游街示众。即使死了,尸体也要挂起来,供人观赏。
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